{"id":194,"date":"2012-03-08T03:30:56","date_gmt":"2012-03-08T06:30:56","guid":{"rendered":"http:\/\/drpaulomaciel.wordpress.com\/?page_id=194"},"modified":"2021-09-04T18:47:10","modified_gmt":"2021-09-04T21:47:10","slug":"as-ideologias-em-crise","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mesaismo.com.br\/index.php\/teste\/as-ideologias-em-crise\/","title":{"rendered":"As Ideologias em crise"},"content":{"rendered":"

\"Ideologias\"<\/span><\/h2>\n

<\/h2>\n

1. As ideologias em crise<\/span><\/h2>\n

Quando se procura nos livros e na Internet textos a respeito do Capitalismo e do Socialismo o que sempre vemos s\u00e3o dois pontos-de-vista opostos se degladiando eterna e constantemente. Cada um dos lados est\u00e1 sempre mostrando os erros e as falhas do outro sistema e tentando, sobre todo e qualquer argumento mostrar o quanto o seu sistema \u00e9 melhor que o do outro\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

E isto n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o que acontece apenas nos assuntos pol\u00edticos e econ\u00f4micos das nossas sociedades, mas tamb\u00e9m em todos os n\u00edveis do conhecimento humano. Como tenho trabalhado constantemente em meu site de sa\u00fade e medicina e tamb\u00e9m em meu consult\u00f3rio, eu resumo esta luta constante na seguinte frase: \u201cSe todo mundo acha que est\u00e1 certo e todo mundo acha que o diferente est\u00e1 errado, quem est\u00e1 certo e quem est\u00e1 errado?<\/span>\u201d. No fundo, o que os defensores e opositores destas teorias t\u00eam em comum \u00e9 apenas a \u201ccerteza de que est\u00e3o certos\u201d!<\/strong><\/span><\/p>\n

Achar que est\u00e1 certo \u00e9 uma constante em todos os pensamentos humanos pelo fato de que todo mundo usa o pr\u00f3prio conhecimento para analisar e julgar todas as coisas, inclusive a si mesmo. Se eu usar o meu<\/em> ponto-de-vista<\/span>, acabarei sempre com o sentimento de que eu estou certo<\/span> e outro est\u00e1 errado; agora, se eu usar o ponto-de-vista do outro, terei que concordar que o outro est\u00e1 \u201cteoricamente\u201d certo.<\/strong><\/span><\/p>\n

A \u00fanica forma de sair deste impasse \u00e9 compreender que todo conceito parte de um ponto-de-vista e de que ele \u00e9 apenas uma parte da realidade complexa!<\/span>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

Uma par\u00e1bola indiana que explica muito bem isto \u00e9 a dos 7 cegos \u201cs\u00e1bios\u201d:<\/strong><\/span><\/p>\n

OS CEGOS E O ELEFANTE (Hist\u00f3ria do Folclore Hindu)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/em>Numa cidade da \u00cdndia viviam sete s\u00e1bios cegos. Como os seus conselhos eram sempre excelentes, todas as pessoas que tinham problemas recorriam \u00e0 sua ajuda.<\/em> <\/em>Embora fossem amigos, havia uma certa rivalidade entre eles que, de vez em quando, discutiam sobre qual seria o mais s\u00e1bio.<\/em> <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Certa noite, depois de muito conversarem acerca da verdade da vida e n\u00e3o chegarem a um acordo, o s\u00e9timo s\u00e1bio ficou t\u00e3o aborrecido que resolveu ir morar sozinho numa caverna da montanha. Disse aos companheiros:<\/em> <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

– Somos cegos para que possamos ouvir e entender melhor que as outras pessoas a verdade da vida. E, em vez de aconselhar os necessitados, voc\u00eas ficam a\u00ed discutindo como se quisessem ganhar uma competi\u00e7\u00e3o. N\u00e3o aguento mais! Vou-me embora.<\/em> <\/em>No dia seguinte, chegou \u00e0 cidade um comerciante montado num enorme elefante. Os cegos nunca tinham tocado nesse animal e correram para a rua ao encontro dele.<\/em>  <\/em>O primeiro s\u00e1bio apalpou a barriga do animal e declarou:<\/em> <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

– Trata-se de um ser gigantesco e muito forte! Posso tocar nos seus m\u00fasculos e eles n\u00e3o se movem; parecem paredes\u2026<\/em> <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

– Que palermice! \u2013 disse o segundo s\u00e1bio, tocando nas presas do elefante. \u2013 Este animal \u00e9 pontiagudo como uma lan\u00e7a, uma arma de guerra\u2026<\/em> <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

– Ambos se enganam \u2013 retorquiu o terceiro s\u00e1bio, que apertava a tromba do elefante. \u2013 Este animal \u00e9 id\u00eantico a uma serpente! Mas n\u00e3o morde, porque n\u00e3o tem dentes na boca. \u00c9 uma cobra mansa e macia\u2026<\/em> <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

– Voc\u00eas est\u00e3o totalmente alucinados! \u2013 gritou o quinto s\u00e1bio, que mexia nas orelhas do elefante. \u2013 Este animal n\u00e3o se parece com nenhum outro. Os seus movimentos s\u00e3o bamboleantes, como se o seu corpo fosse uma enorme cortina ambulante\u2026<\/em> <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

– Vejam s\u00f3! \u2013 Todos voc\u00eas, mas todos mesmos, est\u00e3o completamente errados! \u2013 irritou-se o sexto s\u00e1bio, tocando a pequena cauda do elefante. \u2013 Este animal \u00e9 como uma rocha com uma corda presa no corpo. Posso at\u00e9 pendurar-me nele.<\/em> <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

E assim ficaram horas debatendo, aos gritos, os seis s\u00e1bios. At\u00e9 que o s\u00e9timo s\u00e1bio cego, o que agora habitava a montanha, apareceu conduzido por uma crian\u00e7a.<\/em> <\/em>Ouvindo a discuss\u00e3o, pediu ao menino que desenhasse no ch\u00e3o a figura do elefante. Quando tacteou os contornos do desenho, percebeu que todos os s\u00e1bios estavam certos e enganados ao mesmo tempo. Agradeceu ao menino e afirmou:<\/em> <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

– \u00c9 assim que os homens se comportam perante a verdade. Pegam apenas numa parte, pensam que \u00e9 o todo, e continuam tolos!<\/span><\/em> [1]<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Que sublime par\u00e1bola, milenar, clara e concisa! Todos os homens e mulheres que se debateram ao longo da hist\u00f3ria mostrando que os outros estavam errados, foram apenas tolos vaidosos, que acreditaram apenas em seus limitados pontos-de-vista!<\/strong><\/span><\/p>\n

Eu digo que todos<\/em> os pontos-de-vista (ou, pelo menos, a maioria) s\u00e3o v\u00e1lidos e verdadeiros, com a \u00fanica ressalva que o s\u00e3o \u201crelativamente falando”. Se Einstein disse que na F\u00edsica \u201ctudo \u00e9 relativo<\/em>\u201d (em rela\u00e7\u00e3o ao objeto e ao observador), porque esta relatividade n\u00e3o estaria tamb\u00e9m presente nas outras \u00e1reas do conhecimento humano? Se eu vejo alguma coisa a partir da posi\u00e7\u00e3o que estou ocupando, vou ver uma parte da realidade desta coisa, mas jamais verei a sua totalidade, a n\u00e3o ser que eu mude a minha posi\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o a ela; e isto significa mudar o meu ponto-de-vista.<\/strong><\/span><\/p>\n

Assim, dentro da quest\u00e3o das medicinas, por exemplo, eu acredito que a Alopatia, a Homeopatia, a Ortomolecular, a Ayurv\u00e9dica, a Chinesa, a Biol\u00f3gica, a Antropos\u00f3fica, a Xam\u00e2nica, etc, est\u00e3o todas certas nos seus pontos-de-vista particulares: bioqu\u00edmica, energia vital, biomolecular, Doshas, Chi, Esp\u00edrito, etc. E acredito, tamb\u00e9m, que nenhuma delas consegue ver e tratar o ser humano como um todo, j\u00e1 que parte de um<\/em> dos seus princ\u00edpios de manifesta\u00e7\u00e3o. As medicinas antigas, por exemplo, foram criadas numa \u00e9poca da humanidade onde as pessoas acordavam com a luz do Sol, trabalhavam pesado o dia todo e se alimentavam de ar, \u00e1gua e alimentos completamente puros; hoje a realidade \u00e9 que as pessoas vivem estressadas, sedent\u00e1rias, comendo errado e vivendo num mundo completamente contaminado com quase 100.000 subst\u00e2ncias qu\u00edmicas sint\u00e9ticas!<\/strong><\/span><\/p>\n

Em minha pr\u00e1tica cl\u00ednica priorizo a efici\u00eancia da t\u00e9cnica e n\u00e3o a sua teoria, dizendo que \u201cse meu paciente \u00e9 prego, eu uso martelo e se for parafuso, uso chave-de-fenda\u201d. Sendo assim, as medicinas passam a ser instrumentos e ferramentas terap\u00eauticas, com usos, indica\u00e7\u00f5es, efici\u00eancias e limita\u00e7\u00f5es espec\u00edficas de cada caso, mas vou deixar este tema para o meu sitehttp:\/\/www.drpaulomaciel.com.br\/<\/span><\/a><\/em>, em vez deste blog.<\/strong><\/span><\/p>\n

Voltando \u00e0 Economia e Pol\u00edtica, a quest\u00e3o ideol\u00f3gica se mostra da mesma forma: a polariza\u00e7\u00e3o da verdade, com a defesa de um \u00fanico ponto-de-vista e o ataque permanente ao outro vi\u00e9s da quest\u00e3o! Entretanto, uma luz surge no final do t\u00fanel: aquela polariza\u00e7\u00e3o brutal que ocorria durante a Guerra Fria entre o Capitalismo americano e o Socialismo sovi\u00e9tico vem se diluindo e se confundindo em dire\u00e7\u00e3o a um centro mais flex\u00edvel e liberal.<\/strong><\/span><\/p>\n

A Guerra Fria<\/span> compreendeu o per\u00edodo entre o final da Segunda Guerra Mundial (1945) e a extin\u00e7\u00e3o da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica (1991), criando um conflito de ordem pol\u00edtica, militar, tecnol\u00f3gica, econ\u00f4mica, social e principalmente ideol\u00f3gica<\/em> entre as duas a\u00e7\u00f5es e suas zonas de influ\u00eancia. Os EUA defendiam a economia capitalista, argumentando ser ela a representa\u00e7\u00e3o da democracia e da liberdade. Em contrapartida a URSS enfatizava o socialismo como resposta ao dom\u00ednio burgu\u00eas e solu\u00e7\u00e3o dos problemas sociais. Sob a influ\u00eancia das duas doutrinas, o mundo foi dividido em dois blocos liderados cada um por uma das superpot\u00eancias: a Europa Ocidental e a Am\u00e9rica Central e do Sul sob influ\u00eancia cultural, ideol\u00f3gica e econ\u00f4mica estado-unidense, e a maior parte do Leste Asi\u00e1tico, \u00c1sia central e Leste europeu, sob influ\u00eancia sovi\u00e9tica.[2]<\/strong><\/span><\/p>\n

Assim, o mundo dividido sob a influ\u00eancia das duas maiores pot\u00eancias econ\u00f4micas e militares da \u00e9poca, estava tamb\u00e9m polarizado em duas ideologias opostas: o Capitalismo e o Socialismo, o que quase levou a humanidade \u00e0 Terceira Guerra Mundial, que seria at\u00f4mica e devastadora. Albert Einstein chegou a dizer: \u201cN\u00e3o sei como ser\u00e1 a Terceira Guerra Mundial, mas poderei vos dizer como ser\u00e1 a Quarta: com paus e pedras<\/em><\/span>\u201d. Esta emin\u00eancia da Hecatombe Nuclear e o medo da devasta\u00e7\u00e3o humana e terrestre geraram um movimento mundial chamado \u201cMovimento Hippie\u201d, que pregava \u201cFa\u00e7a Amor, n\u00e3o fa\u00e7a Guerra\u201d. Nos anos 60, muitos jovens passaram a contestar a sociedade e a p\u00f4r em causa os valores tradicionais e o poder militar e econ\u00f4mico. Esses movimentos de contesta\u00e7\u00e3o iniciaram-se nos EUA, impulsionados por m\u00fasicos e artistas em geral. Os hippies defendiam o amor livre e a n\u00e3o-viol\u00eancia e o lema \u201cPaz e Amor\u201d sintetizava bem a postura pol\u00edtica dos hippies, que constitu\u00edram um movimento por direitos civis, igualdade e anti-militarismo nos moldes da luta de Gandhi e Martin Luther King, mantendo uma postura mais an\u00e1rquica do que anarquista propriamente, neste sentido. [3]<\/strong><\/span><\/p>\n

O movimento hippie insurgiu-se contra a manuten\u00e7\u00e3o da \u201ctradi\u00e7\u00e3o\u201d que estava levando a humanidade \u00e0 auto-destrui\u00e7\u00e3o e com esta ideologia an\u00e1rquica implantou um movimento de liberdade que nos trouxe \u00e0 realidade atual: A liberdade sexual, a n\u00e3o-discrimina\u00e7\u00e3o das minorias, o ambientalismo, o direito \u00e0 express\u00e3o individual e o misticismo atual. E no contexto deste tema, lembramos o imortal Raul Seixas cantando: \u201cN\u00e3o tem certo nem errado, todo mundo tem raz\u00e3o; e que o ponto de vista, \u00e9 que \u00e9 o ponto da quest\u00e3o<\/em>\u201d [4].<\/strong><\/span><\/p>\n

Com a extin\u00e7\u00e3o da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica em 1991 e a queda do Muro de Berlin em 9 de Novembro de 1989, a Guerra Fria se esfria<\/em> e surge um movimento de centraliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica no Europa, que estava exatamente no meio geogr\u00e1fico e pol\u00edtico desta quest\u00e3o: atualmente s\u00f3 5 dos 27 governos da Uni\u00e3o Europ\u00e9ia t\u00eam um l\u00edder progressista (centro-esquerda): Espanha, Gr\u00e9cia, Eslov\u00eania, Chipre e \u00c1ustria (neste caso, em coaliz\u00e3o com os democratas crist\u00e3os).<\/strong><\/span><\/p>\n

Os partidos social-democratas europeus est\u00e3o desgastados e os conservadores est\u00e3o sendo considerados administradores mais confi\u00e1veis. A crise desgasta as forma\u00e7\u00f5es cl\u00e1ssicas dos partidarismos e os pa\u00edses caminham para um posi\u00e7\u00e3o de cento moderado. O soci\u00f3logo portugu\u00eas Boaventura de Sousa Santos acredita que os partidos de centro-esquerda est\u00e3o sendo derrotados pelas urnas na Europa porque n\u00e3o conseguem se diferenciar da direita.<\/strong><\/span><\/p>\n

Boaventura diz tamb\u00e9m que \u201cas pol\u00edticas liberais foram fielmente postas em pr\u00e1tica e com grande zelo pelos pr\u00f3prios partidos de centro-esquerda a partir do momento em que a chamada Terceira Via<\/span> passou a dominar a social-democracia europeia. Teorizada nos anos 1990 por Anthony Giddens, seguida inicialmente pelo Partido Trabalhista ingl\u00eas e depois pelos restantes partidos socialistas europeus, a Terceira Via abriu o caminho para a prioridade da estabilidade dos mercados sobre a estabilidade das expectativas dos cidad\u00e3os. Com isso, a centro-esquerda passou a ter muitas dificuldades em distinguir-se da direita. [5] <\/strong><\/span><\/p>\n

N\u00e3o vou entrar neste momento em detalhes t\u00e9cnicos e exaustivos dos conflitos ideol\u00f3gicos, que j\u00e1 possuem d\u00e9cadas de debates acirrados, mas vou fazer uma digress\u00e3o popular: \u201cEm time que est\u00e1 ganhando, n\u00e3o se mexe\u201d, diz o ditado. E \u00e9 o que tem acontecido ao redor de todo o planeta: com a queda da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, pareceu ao mundo que o Capitalismo havia vencido e se mostrado superior ao Socialismo e isto fez a balan\u00e7a pender para o lado americano. E como todo mundo quer \u201clevar vantagem em tudo\u201d, as ideologias se adaptaram, na pr\u00e1tica, ao movimento Neo-Liberal<\/span> proposto pelos americanos.<\/strong><\/span><\/p>\n

Luiz Carlos Bresser-Pereira expressa muito bem este tema aqui:<\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cA esquerda n\u00e3o se distingue da direita em termos de liberdade ou de promo\u00e7\u00e3o do bem-estar atrav\u00e9s do desenvolvimento econ\u00f4mico. Ainda que a liberdade pol\u00edtica tenha sido originalmente uma conquista da burguesia que usou para isso a ideologia do liberalismo, a democracia foi, antes do que qualquer outra coisa, uma conquista dos pobres e das classes m\u00e9dias, que durante o s\u00e9culo dezenove lutaram duramente com os liberais para obterem o sufr\u00e1gio universal. Por outro lado, embora uma parte da esquerda \u2013 a ut\u00f3pica \u2013 desdenhe o desenvolvimento econ\u00f4mico que considera assegurado pelo capitalismo, quando partidos ou coaliz\u00f5es de esquerda chegaram ao poder na Europa revelaram-se t\u00e3o interessados e capazes de promover o desenvolvimento econ\u00f4mico quanto partidos e coaliz\u00f5es de direita. J\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 ordem, \u00e0 justi\u00e7a e \u00e0 prote\u00e7\u00e3o do ambiente as diferen\u00e7as s\u00e3o claras. S\u00e3o t\u00e3o claras que possibilitam a seguinte defini\u00e7\u00e3o de esquerda e direita. A direita \u00e9 o conjunto de for\u00e7as pol\u00edticas que, em um pa\u00eds capitalista e democr\u00e1tico, luta principalmente por assegurar a ordem, dando prioridade a esse objetivo, enquanto a esquerda re\u00fane aqueles que est\u00e3o dispostos, at\u00e9 um certo ponto, a arriscar a ordem em nome da justi\u00e7a \u2013 ou em nome da justi\u00e7a e da prote\u00e7\u00e3o ambiental, que s\u00f3 na segunda metade do s\u00e9culo vinte assumiu o estatuto de objetivo pol\u00edtico fundamental das sociedades modernas [6].\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

Uma outra id\u00e9ia que parece que quase ningu\u00e9m est\u00e1 mais atacando \u00e9 o conceito da Democracia: o regime de governo em que o poder de tomar importantes decis\u00f5es pol\u00edticas est\u00e1 com os cidad\u00e3os (povo), direta ou indiretamente, por meio de representantes eleitos. Al\u00e9m do fato de uma democracia poder existir num sistema presidencialista ou parlamentarista, republicano ou mon\u00e1rquico, ela tem outros aspectos bastante saud\u00e1veis: 1. O poder e a responsabilidade c\u00edvica s\u00e3o exercidos por todos os cidad\u00e3os, diretamente ou atrav\u00e9s dos seus representantes livremente eleitos. 2. A Democracia protege a liberdade humana, respeitando a vontade da maioria e protegendo os direitos fundamentais dos indiv\u00edduos e das minorias. 3. O exerc\u00edcio da democracia protege os pa\u00edses de governos centrais muito poderosos e fazem a descentraliza\u00e7\u00e3o do governo a n\u00edvel regional e local, al\u00e9m de entender que uma das suas principais fun\u00e7\u00f5es \u00e9 proteger os direitos humanos fundamentais como a liberdade de express\u00e3o e de religi\u00e3o, o direito \u00e0 prote\u00e7\u00e3o legal igual e a oportunidade de organizar e participar plenamente na vida pol\u00edtica, econ\u00f4mica e cultural da sociedade.<\/strong><\/span><\/p>\n

Uma iniciativa fant\u00e1stica que prioriza o conceito da Democracia Direta e est\u00e1 garantida pela nossa Constitui\u00e7\u00e3o \u00e9 o Projeto Voto Livre:https:\/\/www.votolivre.org\/<\/span><\/a><\/em>, onde cada cidade pode criar e propor as suas pr\u00f3prias leis, a partir de abaixo-assinados com uma percentagem representativa da sua popula\u00e7\u00e3o:<\/strong><\/span><\/p>\n

Constitui\u00e7\u00e3o Federal Brasileira:<\/strong><\/span><\/p>\n

Art. 1\u00ba A Rep\u00fablica Federativa do Brasil, formada pela uni\u00e3o indissol\u00favel dos Estados e Munic\u00edpios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democr\u00e1tico de Direito e tem como fundamentos: I \u2013 a soberania; II \u2013 a cidadania; III \u2013 a dignidade da pessoa humana; IV \u2013 os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa; V \u2013 o pluralismo pol\u00edtico. Par\u00e1grafo \u00fanico. Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constitui\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/span><\/p>\n

Art. 14. A soberania popular ser\u00e1 exercida pelo sufr\u00e1gio universal e pelo voto direto e secreto, com valor igual para todos, e, nos termos da lei, mediante: I \u2013 plebiscito; II \u2013 referendo; III \u2013 iniciativa popular.<\/strong><\/span><\/p>\n

Art. 29. O Munic\u00edpio reger-se-\u00e1 por lei org\u00e2nica, votada em dois turnos, com o interst\u00edcio m\u00ednimo de dez dias, e aprovada por dois ter\u00e7os dos membros da C\u00e2mara Municipal, que a promulgar\u00e1, atendidos os princ\u00edpios estabelecidos nesta Constitui\u00e7\u00e3o, na Constitui\u00e7\u00e3o do respectivo Estado e os seguintes preceitos\u2026 XIII \u2013 iniciativa popular de projetos de lei de interesse espec\u00edfico do Munic\u00edpio, da cidade ou de bairros, atrav\u00e9s de manifesta\u00e7\u00e3o de, pelo menos, cinco por cento do eleitorado.<\/strong><\/span><\/p>\n

Art. 61. A iniciativa das leis complementares e ordin\u00e1rias cabe a qualquer membro ou Comiss\u00e3o da C\u00e2mara dos Deputados, do Senado Federal ou do Congresso Nacional, ao Presidente da Rep\u00fablica, ao Supremo Tribunal Federal, aos Tribunais Superiores, ao Procurador-Geral da Rep\u00fablica e aos cidad\u00e3os, na forma e nos casos previstos nesta Constitui\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a7 2\u00ba \u2013 A iniciativa popular pode ser exercida pela apresenta\u00e7\u00e3o \u00e0 C\u00e2mara dos Deputados de projeto de lei subscrito por, no m\u00ednimo, um por cento do eleitorado nacional, distribu\u00eddo pelo menos por cinco Estados, com n\u00e3o menos de tr\u00eas d\u00e9cimos por cento dos eleitores de cada um deles.<\/strong><\/span><\/p>\n

Lei Org\u00e2nica do Munic\u00edpio de Curitiba:<\/strong><\/span><\/p>\n

Art. 7\u00ba – Todo Poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos, ou diretamente.<\/strong><\/span><\/p>\n

Par\u00e1grafo \u00danico \u2013 A soberania popular ser\u00e1 exercida: I \u2013 Indiretamente, pelo Prefeito e pelos Vereadores eleitos para a C\u00e2mara Municipal, por sufr\u00e1gio universal e pelo voto direto e secreto. II \u2013 Diretamente, nos termos da lei, em especial, mediante: a)iniciativa popular; b)referendo; c)plebiscito.<\/strong><\/span><\/p>\n

Art. 55 – A iniciativa popular de projetos de lei de interesse espec\u00edfico do Munic\u00edpio, da cidade ou de bairros poder\u00e1 ser exercida por cinco por cento, pelo menos, do eleitorado. Em Curitiba isto representa cerca de 65 mil assinaturas<\/em>.<\/strong><\/span><\/p>\n

Parab\u00e9ns, Marcos Juliano Ofenbock<\/em>,<\/em> pela id\u00e9ia e realiza\u00e7\u00e3o deste ideal! Espero que outras cidades do Brasil sigam este exemplo e depois ele se espalhe pelo mundo, configurando uma Democracia verdadeiramente regida pelo povo e n\u00e3o pelos seus representantes, que s\u00e3o justamente aqueles que est\u00e3o diariamente nas manchetes horrorizando as pessoas com seus esc\u00e2ndalos de corrup\u00e7\u00e3o, forma\u00e7\u00e3o de quadrilhas, falsidade ideol\u00f3gica, etc., etc., etc.<\/strong><\/span><\/p>\n

Fontes:<\/strong><\/span><\/p>\n

[1] Filmes da par\u00e1bola no Youtube: http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=PTa_weeOPP4<\/span><\/a><\/em> e http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=fpCyDKUStj4&feature=related<\/span><\/a><\/em>.<\/strong><\/span><\/p>\n

[2] http:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Guerra_Fria<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

[3]  http:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Hippie<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

[4] Que Luz \u00e9 Essa? Raul Seixas<\/strong><\/span><\/p>\n

[5] http:\/\/zelmar.blogspot.com\/2011\/06\/para-sociologo-centro-esquerda-perde-em.html<\/span><\/a><\/strong><\/h1>\n

[6] Bresser-Pereira (1996, 2000).<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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