{"id":199,"date":"2012-03-08T03:34:00","date_gmt":"2012-03-08T06:34:00","guid":{"rendered":"http:\/\/drpaulomaciel.wordpress.com\/?page_id=199"},"modified":"2021-09-04T21:19:11","modified_gmt":"2021-09-05T00:19:11","slug":"a-terceira-via","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mesaismo.com.br\/index.php\/teste\/a-terceira-via\/","title":{"rendered":"A Terceira Via"},"content":{"rendered":"

\"Terceira<\/a><\/span><\/h2>\n

2. A Terceira Via<\/span><\/h2>\n

Como mostramos na p\u00e1gina anterior, o soci\u00f3logo portugu\u00eas Boaventura de Sousa Santos<\/span> <\/strong>disse que \u201cas pol\u00edticas liberais foram fielmente postas em pr\u00e1tica e com grande zelo pelos pr\u00f3prios partidos de centro-esquerda a partir do momento em que chamada \u201cTerceira Via\u201d passou a dominar a social-democracia europ\u00e9ia\u201d. [1]<\/span><\/p>\n

Vamos ver, ent\u00e3o, como nasceu e evoluiu esta proposta pol\u00edtica da Terceira Via e se ela poderia ser a solu\u00e7\u00e3o para o nosso conturbado mundo social atual.<\/span><\/p>\n

Segundo Jos\u00e9 Lu\u00eds Fiori<\/strong>, \u201cas id\u00e9ias e os partidos socialistas e social-democratas deram uma contribui\u00e7\u00e3o decisiva \u00e0 hist\u00f3ria do s\u00e9culo XX, em particular \u00e0 cria\u00e7\u00e3o do \u201cestado do bem-estar social\u201d, depois da II Guerra Mundial. Mas na d\u00e9cada de 80, a social-democracia perdeu f\u00f4lego pol\u00edtico, e acabou perdendo a sua pr\u00f3pria identidade ideol\u00f3gica, asfixiada pela grande \u201crestaura\u00e7\u00e3o\u201d liberal conservadora, de Margareth Thatcher e Ronald Reagan. Isto aconteceu na Espanha, de Felipe Gonzalez, na Fran\u00e7a, de Fran\u00e7ois Mitterand, na It\u00e1lia, de Bettino Craxi, e tamb\u00e9m na Gr\u00e9cia, de Andreas Papandreu. Nos anos 90, entretanto, este movimento adquiriu outra densidade e import\u00e2ncia, com a vit\u00f3ria democrata de Bill Clinton, nos EUA, e do trabalhismo de Tony Blair, na Inglaterra\u201d. [2]<\/span><\/p>\n

A Terceira Via come\u00e7ou a ser discutida em 1994, quando Anthony Giddens<\/strong><\/span> publicou um livro provocador chamado \u201cPara Al\u00e9m da Esquerda e da Direita<\/em><\/strong><\/span>\u201d (no Brasil, a edi\u00e7\u00e3o \u00e9 da Unesp). O assunto, inclusive, ultrapassou as fronteiras inglesas, quando a principal figura pol\u00edtica mundial da \u00e9poca apoiou a id\u00e9ia: o ex-primeiro-ministro ingl\u00eas Tony Blair <\/strong>convocou em 1988, junto com o ent\u00e3o presidente Bill Clinton<\/strong>, uma reuni\u00e3o internacional para discutir e atualizar a social-democracia, criando o movimento da \u201cTerceira Via\u201d ou \u201cgovernan\u00e7a progressiva\u201d. Ele conseguiu reunir na \u00e9poca l\u00edderes pol\u00edticos tais como: Bill Clinton, Lionel Jospin, Gerhard Schr\u00f6der, Massimo D\u00b4Alema, Fernando H. Cardoso e Ricardo Lagos, al\u00e9m de outros governantes e intelectuais ligados de uma forma ou outra \u00e0 social-democracia europ\u00e9ia, ou ao partido democrata norte-americano. [2]<\/span><\/p>\n

Bill Clinton<\/strong> tem sido descrito em suas biografias como um novo democrata: algumas das suas pol\u00edticas, como o Acordo de Livre Com\u00e9rcio Norte Americano e a reforma do bem-estar, t\u00eam sido atribu\u00eddos \u00e0 Terceira Via centrista de filosofia de governo, enquanto em outras quest\u00f5es a sua posi\u00e7\u00e3o foi de centro-esquerda. [3]<\/span><\/p>\n

Tony Blair<\/strong> foi eleito l\u00edder do Partido Trabalhista na elei\u00e7\u00e3o para a lideran\u00e7a de Julho de 1994, ap\u00f3s a morte repentina de seu predecessor, John Smith. Sob sua lideran\u00e7a, o partido adotou o nome \u201cNew Labour<\/strong>\u201d e se afastou de sua posi\u00e7\u00e3o tradicional de esquerda em dire\u00e7\u00e3o ao centro. [4]<\/span><\/p>\n

O Manifesto Trabalhista de 1997<\/em><\/strong> descreve:<\/span><\/p>\n

\u201cA Gr\u00e3-Bretanha ser\u00e1 melhor com o New Labour<\/strong><\/span><\/p>\n

Nosso caso \u00e9 simples: que a Gr\u00e3-Bretanha pode e deve ser melhor. A vis\u00e3o \u00e9 de uma renova\u00e7\u00e3o nacional, um pa\u00eds com dire\u00e7\u00e3o, prop\u00f3sito e energia. Em cada \u00e1rea da pol\u00edtica uma abordagem nova e distinta tem sido tra\u00e7ada, que difere da velha esquerda e da direita conservadora. Por isso que o New Labour \u00e9 novo. New Labour \u00e9 um partido de id\u00e9ias e ideais, mas n\u00e3o de uma ideologia ultrapassada. O que conta \u00e9 o que funciona. Os objetivos s\u00e3o radicais. Os meios ser\u00e3o modernos. Este \u00e9 o nosso contrato com o povo.<\/span><\/p>\n

A nova pol\u00edtica<\/strong><\/span><\/p>\n

A raz\u00e3o por ter sido criado o New Labour \u00e9 atender aos desafios de um mundo diferente. O mil\u00eanio simboliza uma nova era que se abre para a Gr\u00e3-Bretanha. Estou confiante sobre a nossa prosperidade futura, mesmo otimista, se tivermos a coragem de mudar e us\u00e1-lo para construir um Reino Unido melhor. Conseguir isso significa mais do que apenas uma mudan\u00e7a de governo. Nosso objetivo \u00e9 nada menos do que definir a vida pol\u00edtica brit\u00e2nica em um novo rumo para o futuro. As pessoas est\u00e3o c\u00ednicas sobre apol\u00edtica e desconfiadas das promessas dos pol\u00edticos. Isso n\u00e3o \u00e9 surpreendente.<\/span><\/p>\n

New Labour<\/strong><\/span><\/p>\n

O prop\u00f3sito do New Labour \u00e9 dar \u00e0 Gr\u00e3-Bretanha uma op\u00e7\u00e3o pol\u00edtica diferente: a escolha entre um governo conservador falido, esgotado e dividido em tudo que n\u00e3o seja o seu desejo de se agarrar ao poder, e um novo e revitalizado Partido Trabalhista que foi resoluto em se transformar em um partido do futuro\u201d. [5]<\/span><\/p>\n

A Terceira Via<\/strong><\/span> \u00e9 uma corrente da ideologia social-democrata que tenta reconciliar a direita e a esquerda, atrav\u00e9s de uma pol\u00edtica econ\u00f4mica conservadora e de uma pol\u00edtica social progressista. Ela tem sua origem no governo trabalhista que emergiu na Austr\u00e1lia no final da d\u00e9cada de 1980. Ganhou popularidade durante o governo de Bill Clinton nos Estados Unidos, sendo tamb\u00e9m defendido pela mulher dele, Hillary, durante a campanha presidencial de 2008. O primeiro-ministro brit\u00e2nico Tony Blair e sua fac\u00e7\u00e3o dentro do Partido Trabalhista, o New Labour<\/em>, foram os defensores mais entusiastas da corrente. Este pensamento defende um \u201cEstado necess\u00e1rio\u201d, em que sua interfer\u00eancia n\u00e3o seja, nem m\u00e1xima, como no socialismo, nem m\u00ednima, como no liberalismo. Tamb\u00e9m defende, entre outros pontos, a responsabilidade fiscal dos governantes, o combate \u00e0 mis\u00e9ria, uma carga tribut\u00e1ria proporcional \u00e0 renda, com o Estado sendo o respons\u00e1vel pela seguran\u00e7a, sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o e a previd\u00eancia. [6]<\/span><\/p>\n

\u00c0 primeira vista, parece ser uma corrente que apresenta uma concilia\u00e7\u00e3o entre capitalismo de livre mercado e socialismo democr\u00e1tico, mas Giddens prefere cham\u00e1-la de \u201ccentro radical<\/strong><\/span>\u201d: \u201cDigamos que a \u201cterceira via\u201d defendida por n\u00f3s \u00e9 a social-democracia modernizada. Ela \u00e9 um movimento de centro-esquerda, ou do que temos chamado de \u201ccentro radical\u201d. Radical, porque n\u00e3o abandonou a pol\u00edtica de solidariedade que tradicionalmente foi defendida pela esquerda. De centro, porque reconhece a necessidade de trabalhar alian\u00e7as que proporcionem uma base para a\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas\u201d. [7]<\/span><\/p>\n

Quando perguntado pela Revista Veja<\/strong> se \u201ca<\/em><\/strong> esquerda e a direita morreram?<\/em><\/strong>\u201d, Giddens responde: \u201cDe modo algum. A maior parte do debate pol\u00edtico ainda ocorre entre esses dois p\u00f3los. O que acho \u00e9 que nenhuma delas apresenta propostas vi\u00e1veis. A economia de esquerda \u00e9 inadequada. Seu modelo de administra\u00e7\u00e3o centralizada n\u00e3o tem lugar no mundo atual. As cren\u00e7as pol\u00edticas da direita, por outro lado, s\u00e3o incoerentes. Ao mesmo tempo que abra\u00e7am o fundamentalismo mercadol\u00f3gico, desejam preservar s\u00edmbolos e institui\u00e7\u00f5es tradicionais, como a fam\u00edlia ou a p\u00e1tria. Todos os s\u00edmbolos tradicionais s\u00e3o corro\u00eddos pela a\u00e7\u00e3o do mercado. O mercado fomenta um comportamento individualista que destr\u00f3i as bases da fam\u00edlia ou, pelo menos, leva as pessoas a experimentar novos modelos de relacionamento. O mercado global desfaz as fronteiras nacionais. Em outras palavras, a direita simplesmente n\u00e3o pode ter o que deseja: tradi\u00e7\u00e3o e mudan\u00e7a ao mesmo tempo.\u201d [7]<\/span><\/p>\n

Segundo Giddens, \u201cA filosofia da \u201cterceira via\u201d preocupa-se em procurar o sentido das tr\u00eas grandes revolu\u00e7\u00f5es: a globaliza\u00e7\u00e3o<\/em><\/strong>, as transforma\u00e7\u00f5es da intimidade <\/em><\/strong>e a mudan\u00e7a do relacionamento do homem com a natureza<\/em><\/strong>. A partir dessas an\u00e1lises, projeta pol\u00edticas que, sendo realistas, n\u00e3o deixem de ser radicais. Ou seja, n\u00e3o abram m\u00e3o dos ideais de solidariedade e inclus\u00e3o social.\u201d<\/span><\/p>\n

Na \u00e9poca da entrevista (30\/09\/1998), Giddens dizia que \u201cDa compara\u00e7\u00e3o entre os diversos pa\u00edses que t\u00eam lidado com essa hip\u00f3tese, percebe-se que est\u00e1 emergindo uma agenda comum. Seus principais objetivos s\u00e3o a reforma do Estado, a revitaliza\u00e7\u00e3o da sociedade civil, a cria\u00e7\u00e3o de f\u00f3rmulas para o desenvolvimento sustentado, a preocupa\u00e7\u00e3o com uma nova pol\u00edtica internacional. Dito assim parece vago, mas \u00e9 exatamente o que pol\u00edticos como o ingl\u00eas Tony Blair, o franc\u00eas Lionel Jospin, o italiano Romano Prodi e, por que n\u00e3o?, Fernando Henrique Cardoso est\u00e3o fazendo hoje em dia.\u201d [7]<\/span><\/p>\n

O maior ponto de cr\u00edtica dos opositores aos princ\u00edpios da Terceira Via \u00e9 justamente o que foi dito acima: \u201cDito assim parece vago\u201d.<\/span><\/p>\n

Naquele mesmo ano de 1998, Far\u00e2ni Mansur Gu\u00e9rios<\/strong>, de forma\u00e7\u00e3o claramente cat\u00f3lica (ver o site), escreveu que:<\/span><\/p>\n

\u201c\u00c9 extremamente preocupante saber que pa\u00edses como os acima citados t\u00eam lidado com essa hip\u00f3tese. Hip\u00f3tese da qual emerge uma agenda comum, cujos quatro principais objetivos, ampl\u00edssimos, atingem o conjunto da sociedade. Tanto mais que, sentindo a falta de subst\u00e2ncia dessa \u201cterceira via\u201d, seu principal te\u00f3rico apressa-se em afirmar: parece vago. E, segundo ele, s\u00f3 n\u00e3o seria vago porque tal \u201cvia\u201d est\u00e1 sendo adotada em diversos pa\u00edses\u2026 \u00c9 como afirmar que uma frase deixa de ter um sentido vago, s\u00f3 porque 3 ou 4 pessoas a pronunciaram! \u00c9 desconcertante esse racioc\u00ednio, se \u00e9 que se pode chamar a isso de racioc\u00ednio!\u201d [8]<\/span><\/p>\n

\u201cH\u00e1 alguns anos, aquilo que poder\u00edamos chamar de intelligentsia<\/em> esquerdista vem propalando o fracasso de ambos os modelos, e sugere algo novo: nem capitalismo, nem comunismo. Uma nova via \u2014 a terceira \u2014 seria a sa\u00edda para o impasse. A id\u00e9ia, proveniente de velhos marxistas, causa suspeitas\u2026 Essa Terceira Via<\/em> teria, dizem eles, o apoio das massas.\u201d [8]<\/span><\/p>\n

Muito interessante a argumenta\u00e7\u00e3o de Giddens sobre a \u201ccorros\u00e3o de todos os s\u00edmbolos tradicionais\u201d, porque \u00e9 justamente contra esta id\u00e9ia que Far\u00e2ni luta, como crist\u00e3o tradicional, quando Giddens diz:<\/span><\/p>\n

\u201cCreio que toda a confus\u00e3o de leis em torno da intimidade dos indiv\u00edduos \u00e9 sinal de um momento de transi\u00e7\u00e3o. A democracia ainda est\u00e1 tentando criar la\u00e7os com uma vida privada que foi completamente revolucionada nas \u00faltimas d\u00e9cadas. Culturalmente, a sexualidade saiu do dom\u00ednio da tradi\u00e7\u00e3o. Ela n\u00e3o \u00e9 mais dada, \u00e9 criada. O fato de nascer com esse ou aquele g\u00eanero n\u00e3o estrutura mais nossos pap\u00e9is na vida, como acontecia antes. H\u00e1 quatro d\u00e9cadas, ser homem significava ter um destino mais ou menos tra\u00e7ado no mercado de trabalho. Ser mulher significava ter um destino previs\u00edvel: casar, gerar filhos ou ent\u00e3o encaixar-se em outras categorias, como a da prostituta e a da santa. Ser homossexual, num pa\u00eds como a Inglaterra, significava ter grandes chances de se encrencar com a pol\u00edcia. Mas a democracia penetrou na vida cotidiana. Homens, mulheres e at\u00e9 mesmo crian\u00e7as, cada vez mais rapidamente, est\u00e3o aprendendo a tratar-se como iguais. Tal mudan\u00e7a cria ansiedades que \u00e0s vezes precisam ser controladas por meio da lei.\u201d<\/span><\/p>\n

Far\u00e2ni argumenta que:<\/span><\/p>\n

\u201cAqui Giddens, al\u00e9m de radical, \u00e9 ladino. Segundo ele, a  \u201cdemocracia\u201d<\/em> precisa \u201ccriar la\u00e7os com uma vida privada \u2026 revolucionada\u201d<\/em>. No sentido de que a \u201csexualidade saiu do dom\u00ednio da tradi\u00e7\u00e3o\u201d<\/em>. Isto \u00e9, o homem, a mulher e o homossexual n\u00e3o significam a mesma coisa que no passado. O papel do homem alterou-se: H\u00e1 homens que cuidam dos filhos e mulheres que trabalham fora. H\u00e1 fam\u00edlias monoparentais. Existem os homossexuais, que j\u00e1 n\u00e3o encrencam com a pol\u00edcia. Como \u201ca democracia\u201d<\/em>entrou e todos \u201cest\u00e3o aprendendo a tratar-se como iguais\u201d<\/em>, deve-se legislar para acabar com as \u201cansiedades\u201d<\/em>. Ent\u00e3o, resta saber: se um homossexual vive com outro, e ambos t\u00eam ansiedades<\/em> para serem considerados um \u201ccasal\u201d<\/em>, \u00e9 preciso legislar para efetivar a democracia que considera todos iguais?\u2026 \u00c9 bem isso o que est\u00e1 insinuado no seu racioc\u00ednio? Tudo leva a crer que sim.\u201d [8]<\/span><\/p>\n

Esta quest\u00e3o social vou tratar no final desta p\u00e1gina. Agora precisamos voltar a outras quest\u00f5es da Terceira Via.<\/span><\/p>\n

Dejalma Cremonese<\/strong> diz que: \u201cA \u201cterceira via\u201d \u00e9 composta de partidos pol\u00edticos chamados genericamente de sociais-democratas, ligados de uma forma ou de outra \u00e0 Segunda Internacional Socialista, partidos pol\u00edticos de centro-esquerda que se op\u00f5em aos partidos conservadores.\u201d E \u201co termo \u201cterceira via\u201d n\u00e3o \u00e9 novo, surgiu na d\u00e9cada de 20, sendo usado por alguns not\u00f3rios movimentos da \u00e9poca. Mais tarde, a \u201cterceira via\u201d passou a ser mencionada para expressar o socialismo de mercado, uma id\u00e9ia que n\u00e3o chegou a lugar algum.\u201d [9]<\/span><\/p>\n

Neste sentido, Giddens diz que a terceira via n\u00e3o \u00e9 uma esp\u00e9cie de \u201csocialismo de mercado\u201d <\/strong>mas concorda com Dejalma, dizendo: \u201cA express\u00e3o \u201cterceira via\u201d aparece numa infinidade de ocasi\u00f5es na hist\u00f3ria do pensamento pol\u00edtico. Nas \u00faltimas tr\u00eas d\u00e9cadas, ela foi muito empregada na Europa, sobretudo em pa\u00edses como a It\u00e1lia e a Su\u00e9cia, exatamente nessa linha de \u201csocialismo de mercado\u201d. Falava-se num sistema misto, combinando planejamento central e institui\u00e7\u00f5es do mercado. A maioria dos estudos, por\u00e9m, demonstra que a id\u00e9ia \u00e9 invi\u00e1vel. Resultaria em desemprego, estagna\u00e7\u00e3o, caos financeiro. N\u00e3o existe \u201cterceira via\u201d desse tipo.\u201d [7]<\/span><\/p>\n

Dejalma escreve que \u201cAtualmente, o conceito \u201cterceira via\u201d fica entre a velha esquerda social-democrata e a nova direita (neoliberalismo). Na social-democracia, a economia \u00e9 mista, o Estado \u00e9 cooperativista, domina a sociedade civil e seu papel na assist\u00eancia social \u00e9 extremamente forte: \u201cprote\u00e7\u00e3o do ber\u00e7o at\u00e9 \u00e0 sepultura\u201d. No neoliberalismo o mercado \u00e9 soberano e o papel do Estado \u00e9 m\u00ednimo. A \u201cterceira via\u201d pretende criar uma nova economia mista e um novo Estado democr\u00e1tico.\u201d [9]<\/span><\/p>\n

Com o t\u00edtulo \u201cA Terceira Via \u2013 Uma social<\/em><\/strong> <\/em><\/strong>democracia moderna<\/em><\/strong>\u201d, os jornais O Estado de S\u00e3o Paulo<\/strong> de 21\/9\/98 e a Folha de S\u00e3o Paulo<\/strong> de 23\/9\/98 publicaram um texto de Tony Blair, onde ele escreveu:<\/span><\/p>\n

\u201cA Terceira Via \u00e9 o caminho para a renova\u00e7\u00e3o e o sucesso da social-democracia moderna. N\u00e3o \u00e9 simplesmente um acordo entre a esquerda e a direita. Ela busca pegar os valores essenciais do centro e do centro-esquerda e aplic\u00e1-los a um mundo de mudan\u00e7as sociais e econ\u00f4micas fundamentais \u2013 e fazer isso livre de ideologias ultrapassadas.<\/span><\/p>\n

O desafio que n\u00f3s encaramos \u00e9 formid\u00e1vel \u2013 mercados globais, pobreza cont\u00ednua e exclus\u00e3o social, aumento da criminalidade, colapso da fam\u00edlia, mudan\u00e7as no papel da mulher, uma revolu\u00e7\u00e3o na tecnologia e no mundo do trabalho, hostilidade popular \u00e0 pol\u00edtica, exig\u00eancias de reformas democr\u00e1ticas mais profundas e uma s\u00e9rie de quest\u00f5es ambientais e de seguran\u00e7a que requerem a\u00e7\u00e3o internacional.<\/span><\/p>\n

As pessoas buscam uma lideran\u00e7a. Elas querem saber como se adaptar e prosperar, como construir estabilidade e seguran\u00e7a neste mundo em mudan\u00e7as.<\/span><\/p>\n

A Terceira Via marca uma nova partida dentro do centro-esquerda. A esquerda do s\u00e9culo 20 tem sido dominada por dois campos: a esquerda fundamentalista, que via o controle estatal como um fim em si mesmo, e uma esquerda mais moderada, que aceitou essa dire\u00e7\u00e3o essencial, mas foi a favor do acordo. A Terceira Via \u00e9 uma nova avalia\u00e7\u00e3o s\u00e9ria. Ela extrai vitalidade da uni\u00e3o das duas grandes correntes de pensamento \u00e0 esquerda e ao centro \u2013 socialismo democr\u00e1tico e liberalismo, cujo div\u00f3rcio neste s\u00e9culo tanto fez para enfraquecer a pol\u00edtica progressista em todo o Ocidente.<\/span><\/p>\n

A antiga esquerda e a nova direita tomaram \u2013 e continuam a tomar \u2013 diferentes formas ao longo da Europa. N\u00e3o h\u00e1 um esquema \u00fanico para a Terceira Via. Mas os partidos progressistas da Europa compartilham valores comuns, e todos estamos nos adaptando para enfrentar novos desafios.<\/span><\/p>\n

Tamb\u00e9m devemos reinventar o pr\u00f3prio governo para a nova era. Governos ao longo deste s\u00e9culo foram bem equipados para regular o dinheiro, expedir cheques beneficentes, construir casas, at\u00e9 mesmo para lutar em guerras e mandar homens \u00e0 Lua. Agora eles precisam aprender novas habilidades: trabalhar em parceria com os setores privado e volunt\u00e1rio; dividir a responsabilidade e responder a um p\u00fablico muito mais exigente; e cooperar internacionalmente de novas maneiras\u2026.<\/span><\/p>\n

No n\u00edvel internacional, as substitui\u00e7\u00f5es das antigas certezas da guerra fria pelas amea\u00e7as mais trai\u00e7oeiras do crime organizado do terrorismo das drogas e da degrada\u00e7\u00e3o ambiental requerem formas flex\u00edveis de coopera\u00e7\u00e3o internacional.<\/span><\/p>\n

Adotamos a coopera\u00e7\u00e3o sem denegrir o patrim\u00f4nio. O Novo Trabalhismo significa uma Europa forte, descentralizada, expandida para o leste e capaz de lidar com problemas al\u00e9m-fronteiras de modo eficiente, mas com integra\u00e7\u00e3o s\u00f3 onde for necess\u00e1ria.<\/span><\/p>\n

Essa \u00e9 a Terceira Via. Uma nova alian\u00e7a entre o progresso e a justi\u00e7a.<\/span><\/p>\n

Uma nova base de apoio, estendendo a m\u00e3o \u00e0queles que compartilham nossos valores mas duvidam de nossa capacidade de implement\u00e1-los.<\/span><\/p>\n

Com coragem, podemos reverenciar nossa hist\u00f3ria e construir sociedades social-democr\u00e1ticas para o s\u00e9culo 21\u201d. [10]<\/span><\/p>\n

Far\u00e2ni usa este artigo de Tony Blair para dizer:<\/span><\/p>\n

\u201cO socialismo democr\u00e1tico<\/em>, ao que parece, seria aquele sistema s\u00f3cio-econ\u00f4mico-pol\u00edtico em que o governo do povo (democracia) soma-se ao socialismo<\/em>, este \u00faltimo respons\u00e1vel por uma distribui\u00e7\u00e3o igualit\u00e1ria dos bens (economia) e um nivelamento social. Seria diferente do socialismo cl\u00e1ssico no sentido de que, neste, tal distribui\u00e7\u00e3o e tal nivelamento se operavam pela for\u00e7a de um poder estatal onipotente. Na nova \u201cterceira via\u201d se operariam por for\u00e7a de um consenso popular democr\u00e1tico. Estamos pois no reino da pura utopia.<\/span><\/p>\n

A esse estado de coisas se acrescentaria o liberalismo<\/em>, mas n\u00e3o mais o liberalismo cl\u00e1ssico, em cujo sistema a livre concorr\u00eancia no mercado e a livre iniciativa levavam a desigualdades maiores ou menores de fortuna e de situa\u00e7\u00e3o social. O liberalismo<\/em> daterceira-via<\/em>, ao mesmo tempo que parece abrir campo a uma certa iniciativa privada, julga poder cont\u00ea-la dentro dos limites de um igualitarismo social e econ\u00f4mico. Quais seriam os mecanismos de controle para evitar as desigualdades, uma vez que o Estado dirigista parece estar fora de cogita\u00e7\u00e3o? Ao que tudo indica, estamos novamente diante da id\u00e9ia de uma regulamenta\u00e7\u00e3o consensual levada a cabo pelo Estado de acordo com os particulares. Ou seja, um Estado fraco e um conjunto de organiza\u00e7\u00f5es n\u00e3o-estatais de m\u00faltiplas cabe\u00e7as atuando de comum acordo. Os grandes conglomerados, formados nos v\u00e1rios campos da atividade econ\u00f4mica \u2014 financeira, industrial, comercial \u2014 seriam os parceiros do Estado na dire\u00e7\u00e3o do Pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

Se for assim, \u00e9 preciso convir que estamos diante de uma concep\u00e7\u00e3o singular de liberalismo, na qual este acaba por se confundir com o socialismo, uma vez que o pequeno propriet\u00e1rio e o pequeno investidor pouca ou nenhuma liberdade teriam para se afirmar diante de molochs<\/em> estatais ou privados, pouco importa, que exerceriam verdadeiro poder monopol\u00edstico e imporiam suas condi\u00e7\u00f5es e seu dom\u00ednio.<\/span><\/p>\n

Tudo isso, entretanto, \u00e9 muito vago, para n\u00e3o dizer que \u00e9 muito confuso.<\/span><\/p>\n

Em qualquer caso, por\u00e9m, olhando a realidade e n\u00e3o a utopia, fica-se a um passo da realiza\u00e7\u00e3o da meta \u00faltima do marxismo, ou seja, a aboli\u00e7\u00e3o do Estado em favor de um mundo sem governos nem desigualdades, mas que por um passe de m\u00e1gica ainda n\u00e3o explicado mergulharia, sem se autodestruir, na an-arquia (sem governo). Ser\u00e1 este o objetivo dessa nova via?\u201d [8]<\/span><\/p>\n

Concordando com Far\u00e2ni, Dejalma escreve que \u201cContrariando tais expectativas, esse modelo afastou-se da tradi\u00e7\u00e3o original da social-democracia e empenhou-se em reafirmar e refor\u00e7ar os velhos v\u00edcios do neoliberalismo, como a desregulamenta\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica e o predom\u00ednio da economia sobre o social, sendo os ministros da \u00e1rea econ\u00f4mica os presidentes dos bancos centrais o cora\u00e7\u00e3o de seus governos. A subordina\u00e7\u00e3o de comportamentos segundo as pesquisas de opini\u00e3o, bem como o processo de alian\u00e7as pol\u00edticas poss\u00edveis e imposs\u00edveis, foram comuns nos referidos governos.<\/span><\/p>\n

O interesse dos te\u00f3ricos da \u201cterceira via\u201d \u00e9 a subordina\u00e7\u00e3o de seus comportamentos \u00e0s pesquisas de opini\u00e3o: \u201cn\u00e3o h\u00e1 verdades, mas conveni\u00eancias de marketing\u201d, \u201cn\u00e3o h\u00e1 mais alian\u00e7as poss\u00edveis e imposs\u00edveis, mas objetivos a conseguir que justificariam aliar-se a quem quer que seja\u201d. \u201cN\u00e3o h\u00e1 mais valores \u00e9ticos, que n\u00e3o possam ser driblados por boa companhia midi\u00e1tica, ou seja, a m\u00eddia ajuda a deturpar os valores \u00e9ticos fazendo uma homogeneiza\u00e7\u00e3o de pensamento (o pensamento \u00fanico) da classe dominante.\u201d [9]<\/span><\/p>\n

Far\u00e2ni, concluindo o seu texto com o subt\u00edtulo \u201c<\/strong>Novidade: veneno oculto da serpente!<\/strong>\u201d<\/strong>, escreveu:<\/span><\/p>\n

\u201cDe fato, a Terceira Via vai longe. Com um tom por assim dizer prof\u00e9tico, continua Blair: \u201cTamb\u00e9m devemos reinventar o pr\u00f3prio governo para a nova era. [Os] governos precisam aprender novas habilidades: trabalhar em parceria com os setores privado e volunt\u00e1rio; dividir a responsabilidade e responder a um p\u00fablico muito mais exigente\u201d (id., ib.).<\/span><\/p>\n

Em outras palavras, o governo para a nova era deve despojar-se, ao menos em boa medida, de seu papel governativo, equiparar-se ao setor privado, compartilhar a responsabilidade e prestar contas, talvez de igual para igual, a um p\u00fablico mais exigente. \u00c9 preciso reconhecer, os comunistas, historicamente, n\u00e3o tinham chegado at\u00e9 esse ponto. O chamado \u201csocialismo real\u201d sovi\u00e9tico, chin\u00eas ou cubano ficou nos limites do Estado totalit\u00e1rio.<\/span><\/p>\n

Mas n\u00e3o \u00e9 de surpreender. Em seu j\u00e1 c\u00e9lebre ensaio Revolu\u00e7\u00e3o e Contra-revolu\u00e7\u00e3o, o Professor Pl\u00ednio Corr\u00eaa de Oliveira<\/strong> tratou da IV Revolu\u00e7\u00e3o nascente, que sucede \u00e0s tr\u00eas anteriores \u2014 a Pseudo-Reforma Protestante, a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa e a Revolu\u00e7\u00e3o Comunista \u2013, nos seguintes termos: \u201cEla dever\u00e1 ser a derrocada da ditadura do proletariado em conseq\u00fc\u00eancia de uma nova crise, por for\u00e7a da qual o Estado hipertrofiado ser\u00e1 v\u00edtima de sua pr\u00f3pria hipertrofia. E desaparecer\u00e1, dando origem a um estado de coisas cientificista e cooperativista, no qual \u2014 dizem os comunistas \u2014 o homem ter\u00e1 alcan\u00e7ado um grau de liberdade, de igualdade e de fraternidade at\u00e9 aqui insuspeit\u00e1vel\u201d (Revolu\u00e7\u00e3o e Contra-revolu\u00e7\u00e3o, Parte III, cap. III, 1, p. 180, 4\u00aa ed., Artpress, S\u00e3o Paulo, 1998).<\/span><\/p>\n

Representa a Terceira Via uma tentativa de implementar essa etapa? \u00c9 certo que h\u00e1 um esfor\u00e7o incomum propalando as virtudes dessa via. Por\u00e9m, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel saber se, diante das in\u00fameras crises que se acumulam no horizonte, ela se desenvolver\u00e1 inteiramente, no sentido de tentar alcan\u00e7ar de pronto aquele estado de coisas ut\u00f3pico, propugnado pelos mais avan\u00e7ados revolucion\u00e1rios comunistas. [8]<\/span><\/p>\n

O que podemos observar acompanhando os movimentos pol\u00edticos da Uni\u00e3o Europ\u00e9ia \u00e9 que a maioria dos pa\u00edses antes controlados pela Esquerda se converteram para a Direita e a Terceira Via enfraqueceu-se profundamente por diversos fatores a serem posteriormente analisados.<\/span><\/p>\n

Segundo Dejalma, este enfraquecimento da Terceira Via tamb\u00e9m foi sentido por Giddens:<\/span><\/p>\n

\u201cPara Giddens, infelizmente, a Inglaterra se recusa a aceitar a \u201cterceira via\u201d, a chegar a um porto seguro, pois resiste ao progresso e \u00e0 atualidade: \u201cA Gr\u00e3-Bretanha \u00e9 ingrata! A Gr\u00e3 Bretanha n\u00e3o merece o Sr. Blair, n\u00e3o merece a London School of Economics<\/em>, n\u00e3o merece a mim, desabafa Giddens\u201d. [9]<\/span><\/p>\n

E continua, dizendo em \u201cElementos definidores da terceira via<\/strong>\u201d:<\/span><\/p>\n

\u201cNo entendimento de Giddens, o problema da antiga esquerda \u00e9 que ela era muito identificada com o Estado, enquanto a nova esquerda se identifica com a democracia e a democratiza\u00e7\u00e3o do Estado. \u00c9 um momento cuja for\u00e7a de trabalho est\u00e1 crescendo, pois a antiga esquerda nunca esteve enfraquecida.<\/span><\/p>\n

Giddens acredita que a globaliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas econ\u00f4mica, mas tamb\u00e9m um fen\u00f4meno social e intelectual: \u201cE j\u00e1 n\u00e3o devemos voltar atr\u00e1s. Acabou a fam\u00edlia, com a igualdade das mulheres; e acabou o Estado-Na\u00e7\u00e3o, com a vit\u00f3ria do liberalismo econ\u00f4mico e a imposi\u00e7\u00e3o do com\u00e9rcio mundial. S\u00f3 resta nos adaptarmos e entrarmos na corrida\u201d. Questionado sobre o impacto negativo da globaliza\u00e7\u00e3o em pa\u00edses e povos empobrecidos e sobre o injusto crescimento das desigualdades sociais, com a crescente concentra\u00e7\u00e3o da riqueza nas m\u00e3os de poucos e o empobrecimento das maiorias, Giddens n\u00e3o soube dar uma resposta convincente, o que deixa claro que essa n\u00e3o \u00e9 a preocupa\u00e7\u00e3o da \u201cterceira via\u201d.<\/span><\/p>\n

Para Giddens, a \u201cterceira via\u201d difere da social democracia e do neoliberalismo. Politicamente, \u201ca \u201cterceira via\u201d representa um movimento de moderniza\u00e7\u00e3o do centro. Embora aceite o valor socialista b\u00e1sico da justi\u00e7a social, ela rejeita a pol\u00edtica de classe, buscando uma base de apoio que perpasse as classes da sociedade\u201d. Em economia, a \u201cterceira via\u201d prega uma nova economia \u201cmista\u201d, pautando-se no \u201cequil\u00edbrio\u201d entre a regulamenta\u00e7\u00e3o e a desregulamenta\u00e7\u00e3o e entre os aspectos econ\u00f4mico e n\u00e3o-econ\u00f4mico na vida da sociedade. Ela deve \u201cpreservar a competi\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica\u201d, quando ela \u00e9 amea\u00e7ada pelo monop\u00f3lio. Deve tamb\u00e9m \u201ccontrolar os monop\u00f3lios nacionais\u201d e \u201ccriar e sustentar as bases institucionais dos mercados\u201d.<\/span><\/p>\n

Segundo o entendimento de Tony Blair, \u201ca terceira via \u00e9 rota para a renova\u00e7\u00e3o e o \u00eaxito da moderna social-democracia. N\u00e3o se trata simplesmente de um compromisso entre a esquerda e a direita. Trata-se de recuperar os valores essenciais do centro-esquerda e aplic\u00e1-los a um mundo de mudan\u00e7as sociais e econ\u00f4micas fundamentais, e de faz\u00ea-los livres de ideologias antiquadas. (\u2026) Na economia, nossa abordagem n\u00e3o elege nem o laissez-faire nem a interfer\u00eancia estatal. O papel do governo \u00e9 de promover a estabilidade macroecon\u00f4mica, desenvolver pol\u00edticas impositivas e de bem-estar\u201d. [7]<\/span><\/p>\n

Jos\u00e9 Fiori tamb\u00e9m diz que em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 terceira via, \u201cO resultado foi uma gel\u00e9ia ideol\u00f3gica, com propostas extremamente vagas e imprecisas, que mal encobriam o seu n\u00facleo duro voltado para a abertura, desregula\u00e7\u00e3o e desestatiza\u00e7\u00e3o das economias nacionais, e para um \u201dprologement vaguement social de la r\u00e9volution thatcheriste\u201d (<\/em>prolongamento vagamente social da revolu\u00e7\u00e3o thatcherista), como caracterizou na \u00e9poca, a revista francesa, Nouvelle Observateur<\/em>. \u201d<\/span><\/p>\n

A \u201cterceira via\u201d teve uma vida muito curta. Talvez, por causa da superficialidade e artificialidade das suas id\u00e9ias, talvez, porque seus l\u00edderes mais importantes acabaram sendo derrotadas nas urnas, ou passaram para a hist\u00f3ria como grandes fracassos ou blefes pol\u00edtico-ideol\u00f3gicos. Como no caso do iniciador do movimento, o ex-primeiro-ministro Tony Blair, que foi afastado da lideran\u00e7a trabalhista em 2007, e se transformou no inimigo numero um da imprensa e da maioria da opini\u00e3o publica inglesa, sob acusa\u00e7\u00e3o de ter mentido para justificar a entrada do seu pa\u00eds na Guerra do Iraque, al\u00e9m de ter acobertado casos de tortura, por parte de suas tropas.<\/span><\/p>\n

Tony Blair foi substitu\u00eddo por Gordon Brown, outro ide\u00f3logo da \u201cterceira via\u201d que acabou sofrendo uma das derrotas eleitorais mais arrasadoras da hist\u00f3ria do trabalhismo ingl\u00eas. Bill Clinton tamb\u00e9m n\u00e3o conseguiu fazer seu sucessor, e passou para a hist\u00f3ria, como s\u00edmbolo do expansionismo imperial americano, da d\u00e9cada de 1990, a despeito de sua ret\u00f3rica \u201cglobalista\u201d e democr\u00e1tica. Os demais participantes europeus do movimento tamb\u00e9m tiveram finais ingl\u00f3rios, como foi o caso de Lionel Jospin, Massimo D\u00b4Alema e Gerhard Schr\u00f6der, e hoje ningu\u00e9m mais fala ou lembra, na Europa ou nos Estados Unidos, do projeto da \u201cterceira via\u201d. Mas este fact\u00f3ide anglo-americano teve uma sobrevida, e s\u00f3 ser\u00e1 enterrado definitivamente, em 2010, na Am\u00e9rica Latina. Primeiro, no Chile, depois da derrota eleitoral da \u201cConcertacion\u201d de Ricardo Lagos. E depois, no Brasil, com a prov\u00e1vel derrota do partido social-democrata, de Fernando H. Cardoso, nas elei\u00e7\u00f5es presidenciais deste ano (2010). Nos dois casos, o que mais chama a aten\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a derrota em si mesma, \u00e9 a anorexia ideol\u00f3gica dos dois \u00faltimos herdeiros da \u201cterceira via\u201d. N\u00e3o se trata de incompet\u00eancia pessoal, nem de um problema de imagem, se trata do colapso final de um projeto pol\u00edtico-ideol\u00f3gico ecl\u00e9tico e an\u00f3dino que acabou de maneira ingl\u00f3ria: o projeto do neoliberalismo social-democrata. Que repouse em paz! [2]<\/span><\/p>\n

Atualmente (dez\/2011), dos 27 pa\u00edses membros da Uni\u00e3o Europ\u00e9ia<\/strong>, vinte<\/strong> est\u00e3o agora sob diferentes graus de governo de Direita<\/strong>: Alemanha (27\/09\/2009), Bulg\u00e1ria (27\/07\/2009), Eslov\u00e1quia (08\/07\/2010), Espanha (20\/11\/2011), Est\u00f4nia (06\/04\/2011), Finl\u00e2ndia (22\/06\/2011), Fran\u00e7a (18\/05\/2007), Hungria (29\/05\/2010), Irlanda (09\/02\/2011), Let\u00f4nia (17\/09\/2011), Litu\u00e2nia (28\/11\/2008), Luxemburgo (07\/06\/2009), Malta (08\/03\/2008), Pa\u00edses Baixos (Holanda) (14\/10\/2010), Pol\u00f4nia (09\/10\/2011), Portugal (01\/06\/2011), Reino Unido (12\/05\/2010), Rep\u00fablica, Rom\u00eania (22\/12\/2008) e Su\u00e9cia (19\/09\/2010).  Segundo o Jornal The Guardian<\/em>, cinco<\/strong> pa\u00edses apenas ainda s\u00e3o deEsquerda<\/strong>: Dinamarca (15\/09\/2011), B\u00e9lgica (05\/12\/2011), \u00c1ustria (02\/12\/2008), Eslov\u00eania (04\/12\/2011) e Chipre (28\/02\/2008) e dois<\/strong> pa\u00edses est\u00e3o classificados como \u201cneutros<\/strong>\u201d: It\u00e1lia (M\u00e1rio Monti, 13\/11\/2011, Governo Tecnocr\u00e1tico) e a Gr\u00e9cia (Lucas Papademos, 10\/11\/2011, Coalis\u00e3o pol\u00edtica). [11]<\/span><\/p>\n

Concluindo esta p\u00e1gina sobre a Terceira Via, relembramos que o soci\u00f3logo portugu\u00eas Boaventura de Sousa Santos<\/strong> acredita que os partidos de centro-esquerda est\u00e3o sendo derrotados pelas urnas na Europa porque n\u00e3o conseguiram se diferenciar da direita: \u201cAs pol\u00edticas liberais foram fielmente postas em pr\u00e1tica e com grande zelo pelos pr\u00f3prios partidos de centro-esquerda a partir do momento em que chamada Terceira Via passou a dominar a social-democracia europeia. Teorizada nos anos 1990 por Anthony Giddens, seguida inicialmente pelo Partido Trabalhista ingl\u00eas e depois pelos restantes partidos socialistas europeus, a Terceira Via abriu o caminho para a prioridade da estabilidade dos mercados sobre a estabilidade das expectativas dos cidad\u00e3os. Com isso, a centro-esquerda passou a ter muitas dificuldades em distinguir-se da direita\u201d.<\/span><\/p>\n

E indo al\u00e9m da polariza\u00e7\u00e3o Direita x Esquerda, Boaventura diz que \u00e9 preciso \u201crefundar o modelo europeu\u201d, que atualmente est\u00e1 morto: \u201c<\/strong>O modelo de integra\u00e7\u00e3o europ\u00e9ia foi constru\u00eddo na base do trauma de duas guerras mundiais e com o objetivo de construir uma solidariedade robusta entre os pa\u00edses europeus que pusesse fim \u00e0 irrup\u00e7\u00e3o de nacionalismos agressivos. Se esse modelo estivesse em vigor \u2013dada a integra\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica e a moeda \u00fanica\u2013, a d\u00edvida n\u00e3o seria portuguesa, grega ou irlandesa, mas europ\u00e9ia. Como isso n\u00e3o aconteceu e como os interesses dos bancos alem\u00e3es prevaleceram sobre tudo o resto, \u00e9 claro que esse modelo terminou o seu caminho. Para refund\u00e1-lo, \u00e9 preciso dar aos europeus a possibilidade de imaginarem um federalismo europeu com verdadeira coes\u00e3o entre os Estados em que a possibilidade de bancarrota seja t\u00e3o remota quanto \u00e0 da Calif\u00f3rnia\u201d.<\/span><\/p>\n

Para terminar este t\u00f3pico, quero colocar meu ponto de vista quanto ao enfraquecimento da Terceira Via no mundo. Em primeiro lugar, concordo com algumas das hip\u00f3teses de Jos\u00e9 Fiori: \u201cO resultado foi uma gel\u00e9ia ideol\u00f3gica, com propostas extremamente vagas e imprecisas, que mal encobriam o seu n\u00facleo duro voltado para a abertura, desregula\u00e7\u00e3o e desestatiza\u00e7\u00e3o das economias nacionais, e para um prolongamento vagamente social da revolu\u00e7\u00e3o thatcherista. A \u201cterceira via\u201d teve uma vida muito curta. Talvez, por causa da superficialidade e artificialidade das suas id\u00e9ias, talvez, porque seus l\u00edderes mais importantes acabaram sendo derrotadas nas urnas, ou passaram para a hist\u00f3ria como grandes fracassos ou blefes pol\u00edtico-ideol\u00f3gicos. N\u00e3o se trata de incompet\u00eancia pessoal, nem de um problema de imagem, se trata do colapso final de um projeto pol\u00edtico-ideol\u00f3gico ecl\u00e9tico e an\u00f3dino que acabou de maneira ingl\u00f3ria: o projeto do neoliberalismo social-democrata. Que repouse em paz ! [2]<\/span><\/p>\n

Como tenho dito constantemente e escrevi na p\u00e1gina anterior, \u201ca \u00fanica coisa em comum a todos os pontos de vista \u00e9 que todos acham que est\u00e3o certos e todos acham que os que pensam diferentes est\u00e3o errados<\/em><\/strong>\u201d.<\/span><\/p>\n

A Terceira Via surgiu como uma solu\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e econ\u00f4mica ap\u00f3s a queda do Muro de Berlin em 1989 e a extin\u00e7\u00e3o da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica em 1991, enfraquecendo a Guerra Fria <\/strong>e emergindo um movimento de centraliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica na Europa, que estava exatamente no meio geogr\u00e1fico e pol\u00edtico daquela quest\u00e3o. Como vimos anteriormente, para salvar o mundo da Terceira Guerra Mundial nasceu o Movimento Hippie, que tratou de romper com as tradi\u00e7\u00f5es culturais e econ\u00f4micas que estavam levando a humanidade \u00e0 hecatombe final, propondo o amor livre e a n\u00e3o-viol\u00eancia. Esta ruptura com a tradi\u00e7\u00e3o, que \u00e9 normal e saud\u00e1vel na fase dos adolescentes, quebrou as barreiras das diferen\u00e7as e criou uma gera\u00e7\u00e3o anarquista, libert\u00e1ria e ambisexual (o que deu origem aos sal\u00f5es de beleza \u201cunisex\u201d).<\/span><\/p>\n

Este movimento teria criado uma grande revolu\u00e7\u00e3o, se o Capitalismo n\u00e3o houvesse tomado uma atitude crucial para a sua sobreviv\u00eancia: a inclus\u00e3o! O movimento hippie rapidamente foi aceito, incorporado e vendido pelo pr\u00f3prio sistema capitalista, eliminando sua contraven\u00e7\u00e3o e enfraquecendo sua ideologia. A partir deste momento, nunca mais tivemos movimentos revolucion\u00e1rios eficazes, porque o capitalismo aprendeu a imediatamente aceit\u00e1-los, a enquadr\u00e1-los como \u201cmoda\u201d e a vender os seus produtos e id\u00e9ias em forma de m\u00fasica, roupa e literatura. O mesmo aconteceu com os Punks, os Darks e os Emos, os homossexuais e a mulher no mercado de trabalho. Tudo est\u00e1 voltado para o consumo e para isto o marketing incorpora todas as minorias e as enaltece, visando o lucro gerado pela inclus\u00e3o. Exemplos desta quest\u00e3o: Gays e consumo<\/strong>: <\/strong>http:\/\/vilamulher.terra.com.br\/o-poder-de-consumo-do-publico-gay-13-1-48-48.html<\/span><\/a><\/em>; <\/strong>mulheres e consumo<\/strong>:<\/strong>http:\/\/www.sophiamind.com\/pesquisas\/consumo-pesquisas\/brasileiras-controlam-66-do-consumo-das-familias-brasileiras\/<\/span><\/a><\/em>.<\/strong><\/span><\/p>\n

Por isso Armando Avena<\/strong> ressuscita Karl Marx, dizendo em sua palestra que: \u201co capitalismo moderno era completamente diferente daquele que ele havia analisado e que se pudesse novamente estud\u00e1-lo teria de reescrever O Capital<\/em>\u201d. [12]<\/span><\/p>\n

E \u00e9 contra isto que Far\u00e2ni, cat\u00f3lico de direita confesso, argumenta:<\/span><\/p>\n

\u201cAqui Giddens, al\u00e9m de radical, \u00e9 ladino. Segundo ele, a  \u201cdemocracia\u201d<\/em> precisa \u201ccriar la\u00e7os com uma vida privada \u2026 revolucionada\u201d<\/em>. No sentido de que a \u201csexualidade saiu do dom\u00ednio da tradi\u00e7\u00e3o\u201d<\/em>. Isto \u00e9, o homem, a mulher e o homossexual n\u00e3o significam a mesma coisa que no passado. Como \u201ca democracia\u201d<\/em> entrou e todos\u201cest\u00e3o aprendendo a tratar-se como iguais\u201d<\/em>, deve-se legislar para acabar com as\u201cansiedades\u201d<\/em>. Ent\u00e3o, resta saber: se um homossexual vive com outro, e ambos t\u00eamansiedades<\/em> para serem considerados um \u201ccasal\u201d<\/em>, \u00e9 preciso legislar para efetivar a democracia que considera todos iguais?\u2026 \u00c9 bem isso o que est\u00e1 insinuado no seu racioc\u00ednio? Tudo leva a crer que sim.\u201d [8]<\/span><\/p>\n

E aqui, finalmente, o pr\u00f3prio Giddens explica porque a Terceira Via n\u00e3o deu certo em um mundo baseado nas cren\u00e7as: \u201cA maior parte do debate pol\u00edtico ainda ocorre entre esses dois p\u00f3los (Direita e Esquerda). O que acho \u00e9 que nenhuma delas apresenta propostas vi\u00e1veis. A economia de esquerda \u00e9 inadequada. Seu modelo de administra\u00e7\u00e3o centralizada n\u00e3o tem lugar no mundo atual. As cren\u00e7as pol\u00edticas da direita, por outro lado, s\u00e3o incoerentes. Ao mesmo tempo que abra\u00e7am o fundamentalismo mercadol\u00f3gico, desejam preservar s\u00edmbolos e institui\u00e7\u00f5es tradicionais, como a fam\u00edlia ou a p\u00e1tria. Todos os s\u00edmbolos tradicionais s\u00e3o corro\u00eddos pela a\u00e7\u00e3o do mercado. O mercado fomenta um comportamento individualista que destr\u00f3i as bases da fam\u00edlia ou, pelo menos, leva as pessoas a experimentar novos modelos de relacionamento. O mercado global desfaz as fronteiras nacionais. Em outras palavras, a direita simplesmente n\u00e3o pode ter o que deseja: tradi\u00e7\u00e3o e mudan\u00e7a ao mesmo tempo.\u201d [7]<\/span><\/p>\n

Ainda estamos vivendo uma realidade onde as pessoas se auto-definem pelas suas cren\u00e7as ou suas diferen\u00e7as: \u201csou capitalista\u201d versus \u201csou socialista\u201d; \u201csou crist\u00e3o\u201d versus \u201csou judeu\u201d; \u201csou homossexual\u201d versus \u201csou heterossexual\u201d; \u201csou capitalista\u201d versus \u201csou socialista\u201d; etc. E a Terceira Via, procurando um meio-termo entre Direita e Esquerda, cria o que Jos\u00e9 Fiori chama de \u201cgel\u00e9ia ideol\u00f3gica, com propostas extremamente vagas e imprecisas\u201d. Uma id\u00e9ia revolucion\u00e1ria somente surge ap\u00f3s uma grande crise social e muito sofrimento popular, fato este que ainda n\u00e3o aconteceu nem na Europa, nem nos EUA ou em outros lugares do mundo atual.<\/span><\/p>\n

Giddens, Blair e Clinton, a meu ver, tentaram uma terceira via para \u201csalvar\u201d o mundo de um colapso econ\u00f4mico. S\u00f3 que eles anteciparam o \u201cmomento hist\u00f3rico\u201d, que ainda n\u00e3o chegou. Com o enfraquecimento do Socialismo pareceu que o Capitalismo havia vencido a Guerra Fria e que era a \u00fanica teoria econ\u00f4mica v\u00e1lida e por isso os pa\u00edses europeus foram preferindo e aderindo \u00e0 ideologia capitalista de centro-direita. \u201cEm time que est\u00e1 ganhando n\u00e3o se mexe\u201d, diz o ditado. Um processo semelhante aconteceu quando o ex-presidente americano Richard Nixon quebrou o acordo de Bretton Woods (de 1944) entre 1971 e 1973, acabando com o padr\u00e3o d\u00f3lar-ouro, resultado das pr\u00f3prias pol\u00edticas de reconstru\u00e7\u00e3o da Europa definidas pelos Estados Unidos em raz\u00e3o da guerra fria e da sua estrat\u00e9gia em manter sua posi\u00e7\u00e3o hegem\u00f4nica dentro do sistema monet\u00e1rio internacional. [13] Mas sobre isto vamos falar em outra p\u00e1gina.<\/span><\/p>\n

Voltando \u00e0 minha forma de abordar as cren\u00e7as nas diferentes medicinas, eu uso \u201co que funciona\u201d, independentemente das teorias. E \u00e9 exatamente esta a quest\u00e3o de Blair: \u201cO que conta \u00e9 o que funciona<\/em><\/strong>. Os objetivos s\u00e3o radicais. Os meios ser\u00e3o modernos. Este \u00e9 o nosso contrato com o povo.\u201d \u00c9 o que comenta Caetano Falc\u00e3o: \u201cEm nome da efic\u00e1cia<\/em><\/strong>, Blair manteve o essencial das reformas econ\u00f4mica modernizadoras implantadas pela conservadora Margaret Thatcher \u2013 a din\u00e2mica das privatiza\u00e7\u00f5es e o encolhimento do Estado -, preservando compromissos com a igualdade de oportunidades e a inclus\u00e3o social, ocorrendo maiores investimentos em escolas e hospitais. Corrigindo o aparente descaso com a educa\u00e7\u00e3o, sa\u00fade e transportes p\u00fablicos, itens sociais tidos como a causa da derrota dos conservadores em 1997.\u201d<\/span><\/p>\n

E acrescenta o que eu falo sobre \u201cpolariza\u00e7\u00e3o das cren\u00e7as<\/strong>\u201d: \u201cA Terceira Via surge como contraponto \u00e0 velha esquerda que prega o controle estatal ou seja a esquerda que ainda defende a pol\u00edtica tradicional estatal e governo centralizado. Ela tamb\u00e9m tenta acabar com a cren\u00e7a advogada pela direita que os livre-mercados sejam a resposta para todos os problemas\u201d. E, vaticinando h\u00e1 uma d\u00e9cada o que vemos de forma deslava hoje no Brasil, diz: \u201cA Terceira Via proposta pelo atual Primeiro Ministro Ingl\u00eas <\/strong>Tony Blair tenta a combina\u00e7\u00e3o de crescimento econ\u00f4mico e justi\u00e7a social, com a elimina\u00e7\u00e3o de subven\u00e7\u00f5es, clientelismo e corrup\u00e7\u00e3o inerentes ao Estado patr\u00e3o e assistencialista, porem, a reforma do Estado \u00e9 pr\u00e9-requisito para retomada do crescimento sustent\u00e1vel.\u201d Mas conclui de forma pessimista o seu texto: \u201cChegamos ao final do s\u00e9culo e ao que parece o \u00fanico modelo ideol\u00f3gico que sobreviver\u00e1 \u00e9 o cl\u00e1ssico bipartidarismo americano entre democratas e republicanos, se analisarmos hoje o cen\u00e1rio pol\u00edtico europeu veremos que esquerda e direita servem apenas para sinalizar o tr\u00e2nsito. Outro fator importante deste final de s\u00e9culo \u00e9 o fantasma da globaliza\u00e7\u00e3o da economia que nada mais \u00e9 do que o novo capitalismo de imposi\u00e7\u00e3o das economias mais desenvolvidas sobre as menos desenvolvidas\u201d. A velha esquerda \u00e9 incompat\u00edvel com a Terceira Via? Ou a Terceira Via \u00e9 s\u00f3 para ingl\u00eas ver\u2026, a hist\u00f3ria se encarregar\u00e1 de contar. [14]<\/span><\/p>\n

Por enquanto, vamos acompanhar os ventos da economia mundial e ver para eles nos levam\u2026<\/span><\/p>\n

Fontes:<\/strong><\/span><\/p>\n

[1] http:\/\/zelmar.blogspot.com\/2011\/06\/para-sociologo-centro-esquerda-perde-em.html<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

[2]Jos\u00e9 Lu\u00eds Fiori, cientista pol\u00edtico, \u00e9 professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro. http:\/\/www.cartamaior.com.br\/templates\/colunaMostrar.cfm?coluna_id=4761<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

[3] http:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Bill_Clinton<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

[4] http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Tony_Blair<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

[5] http:\/\/www.australianpolitics.com\/uk\/labour\/97-labour-manifesto.shtml<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

[6] http:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Terceira_via<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

[7] Revista Veja, 30\/09\/1998, em entrevista com Giddens, intitulada \u201cH\u00e1 uma alternativa\u201d. Para se ler pela Internet: http:\/\/veja.abril.com.br\/300998\/p_011.html<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

[8] Terceira Via<\/em>: \u201cCentro radical\u201d<\/em> ou etapa avan\u00e7ada do marxismo? <\/strong>R. A. Far\u00e2ni Mansur Gu\u00e9rios \u2013 Extra\u00eddo da Revista Catolicismo de Novembro de 1998. Fonte:http:\/\/www.lepanto.com.br\/dados\/Esttercvia.html<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

[9] A terceira via: alternativa ou continu\u00edsmo? Dejalma Cremonese, inhttp:\/\/br.monografias.com\/trabalhos915\/terceira-via-alternativa\/terceira-via-alternativa.shtml<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

[10] Tony Blair.  A Terceira Via \u2013 Uma social democracia moderna\u201d. Jornais O Estado de S\u00e3o Paulo de 21\/9\/98 e a Folha de S\u00e3o Paulo de 23\/9\/98.<\/span><\/p>\n

[11] Ver o excelente infogr\u00e1fico no site do The Guardian:http:\/\/www.guardian.co.uk\/world\/interactive\/2011\/jul\/28\/europe-politics-interactive-map-left-right<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

[12] A \u00faltima tenta\u00e7\u00e3o de Marx, Armando Avena, <\/em>Ed. Ensaio<\/span><\/p>\n

[13] O Fim do Regime de Bretton Woods Como Rea\u00e7\u00e3o do Imp\u00e9rio Norteamericano, Marcelo Pereira Fernandes. Fonte: http:\/\/www.revistadialetica.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2011\/04\/Revista-Impressa.pdf<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

[14] Caetano Pinto Falc\u00e3o, Tend\u00eancias & Debates: A Terceira Via Como Alternativa Ideol\u00f3gica Do Pr\u00f3ximo S\u00e9culo. http:\/\/mnoticias.8m.com\/tendenci.htm<\/span><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como mostramos na p\u00e1gina anterior, o soci\u00f3logo portugu\u00eas Boaventura de Sousa Santos disse que \u201cas pol\u00edticas liberais foram fielmente postas em pr\u00e1tica e <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":595,"menu_order":4,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-199","page","type-page","status-publish","hentry","article-is-loop","article-is-not-main-loop","article-is-standard","article-is-page"],"rankMath":{"parentDomain":"mesaismo.com.br","noFollowDomains":[],"noFollowExcludeDomains":[],"noFollowExternalLinks":false,"featuredImageNotice":"A imagem destacada deve ter pelo menos 200 por 200 pixels para ser reconhecida pelo Facebook e outros sites de m\u00eddia 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