{"id":236,"date":"2013-03-17T06:22:06","date_gmt":"2013-03-17T09:22:06","guid":{"rendered":"http:\/\/drpaulomaciel.wordpress.com\/?page_id=236"},"modified":"2021-09-04T19:58:20","modified_gmt":"2021-09-04T22:58:20","slug":"vantagens-e-desvantagens-dos-sistemas-economicos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mesaismo.com.br\/index.php\/teste\/vantagens-e-desvantagens-dos-sistemas-economicos\/","title":{"rendered":"Vantagens e desvantagens dos sistemas econ\u00f4micos"},"content":{"rendered":"

Os sistemas Capitalista e Socialista focaram inicialmente suas aten\u00e7\u00f5es no \u201ccapital\u201d e no \u201ctrabalho\u201d que os indiv\u00edduos poderiam produzir, acreditando que a regula\u00e7\u00e3o dos bens produzidos ocorreria pelo pr\u00f3prio mercado ou pelo controle dos governos. Entretanto, o aspecto mais fundamental de todos n\u00e3o foi devidamente observado pelas duas teorias: o <\/span>indiv\u00edduo<\/i> que produz o capital e o trabalho.<\/span><\/p>\n

Como as teorias eram econ\u00f4micas e n\u00e3o psicol\u00f3gicas ou sociol\u00f3gicas, os seus idealizadores acreditavam que a livre concorr\u00eancia ou o controle estatal seriam suficientes para estabilizar as economias de ambos os sistemas. E com isso criaram-se duas teorias esquizoides e anencef\u00e1licas: esquizoides, porque se dividiram em \u201ccapital\u201d OU \u201ctrabalho\u201d; \u201clivre iniciativa\u201d OU \u201ccontrole estatal\u201d; \u201caumento das riquezas\u201d OU \u201caumento das igualdades\u201d… anencef\u00e1licos porque eliminaram justamente a cabe\u00e7a pensante e desejante do homem que produz o capital e o trabalho<\/i>, sem considerar suas condi\u00e7\u00f5es humanas, biol\u00f3gicas, sociais e instintivas b\u00e1sicas.<\/span><\/p>\n

Para observamos historicamente a presen\u00e7a do Socialismo e do Capitalismo no mundo basta dar uma olhada neste site do The Guardian<\/em><\/strong>, que mostra 40 anos de ambos os sistemas “pipocando” nos pa\u00edses europeus e que, apesar de tudo isso, a Europa ainda est\u00e1 \u00e0 beira de um colapso econ\u00f4mico fragoroso: http:\/\/www.guardian.co.uk\/world\/interactive\/2011\/jul\/28\/europe-politics-interactive-map-left-right. Este infogr\u00e1fico mostra, de forma evidente, que a solu\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 em nenhum dos dois sistemas, j\u00e1 que eles mudam na tentativa de que o “diferente seja melhor”, mas sempre levando a economia para uma crise cada vez mais profunda!<\/span><\/p>\n

 <\/span>Observando os sistemas econ\u00f4micos vigentes, vamos dar uma olhada em suas vantagens e desvantagens:<\/span><\/p>\n

O Capitalismo prioriza e enfatiza o individualismo e a capacidade de cada pessoa em produzir a riqueza que for capaz de obter; o Socialismo prioriza e enfatiza a igualdade econ\u00f4mica entre todos os indiv\u00edduos, sob a supervis\u00e3o do Estado. O Capitalismo permite um crescimento econ\u00f4mico muito maior que o Socialismo porque estimula a ambi\u00e7\u00e3o e a livre concorr\u00eancia de mercado, aumentando a produ\u00e7\u00e3o e o consumo dos produtos. O Socialismo permite um crescimento econ\u00f4mico mais homog\u00eaneo, sem desigualdades econ\u00f4micas imensas e desumanas, mas tamb\u00e9m regula este crescimento por baixo, j\u00e1 que divide e iguala as riquezas obtidas pelo trabalho de todos. O Capitalismo valoriza o potencial diferencial de cada cidad\u00e3o e o Socialismo valoriza a igualdade pela humanidade. O Capitalismo descentraliza a economia atrav\u00e9s da lei de oferta e procura e pela livre concorr\u00eancia, mas tamb\u00e9m abre espa\u00e7o para os sociopatas dominarem a m\u00eddia e o mercado e abusarem das posi\u00e7\u00f5es que ocupam no Estado. O Socialismo traria para o Estado um controle dos conflitos de classes e dos indiv\u00edduos, al\u00e9m de proporcionar e controlar a sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o e seguran\u00e7a coletivas.<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m de tudo isso, o ponto mais importante \u00e9 que os te\u00f3ricos desconheciam um detalhe fundamental da hist\u00f3ria humana: os sociopatas! Como vimos nas p\u00e1ginas anteriores, n\u00e3o foram os te\u00f3ricos que governaram em nome dos dois sistemas, mas os sociopatas-alfa, muito bem estimulados pelo vaidoso discurso do vencedor liberal capitalista e pelas loucuras dos ditadores sanguin\u00e1rios das bandeiras socialistas.<\/span><\/p>\n

O ser humano \u00e9 um ser extremamente complexo que se expressa nas \u00e1reas biol\u00f3gica, psicol\u00f3gica, social, ambiental e espiritual e todas as teorias deveriam estar voltadas para este indiv\u00edduo, que tanto produz capital e trabalho, quanto tamb\u00e9m produz arte, lazer, dor, amor, guerra, amizade, etc… Embora sejamos todos humanos, cada um se expressa de uma forma particular dentro de sua pr\u00f3pria natureza. Pelos antigos gregos, os quatro temperamentos buscam quatro coisas diferentes: o Amor, para o melanc\u00f3licos; a Experi\u00eancia, para os sangu\u00edneos; a Seguran\u00e7a, para os fleum\u00e1ticos e o Poder, para os col\u00e9ricos. Jung diferenciava os seres humanos em quatro tipos b\u00e1sicos de acordo com suas fun\u00e7\u00f5es mentais dominantes: Pensamento, Sentimento, Sensa\u00e7\u00e3o e Intui\u00e7\u00e3o, cada um usando uma destas fun\u00e7\u00f5es mais fortemente do que as outras. Reich classificava as pessoas pelas suas estruturas principais de car\u00e1ter: esquizoide, oral, masoquista, r\u00edgido e psicopata. Cada uma destas naturezas, embora moldadas pela cultura em que vivem, continuam expressando particularidades e peculiaridades de cada estrutura espec\u00edfica.<\/span><\/p>\n

A humanidade passou por quatro grandes per\u00edodos sociais, a saber: 1. Ca\u00e7adores-coletores: Desde a origem da humanidade at\u00e9 o in\u00edcio do assentamento em aldeias, o homem emigrou atr\u00e1s de alimentos e colonizou todo o nosso planeta. Neste longo per\u00edodo apenas se produziam artefatos de ca\u00e7a e vestimenta e mais tarde utens\u00edlios de cozinha e religiosos. Aqui n\u00e3o havia com\u00e9rcio nem propriedade. 2. Com o aumento das popula\u00e7\u00f5es e menores dificuldades clim\u00e1ticas e geogr\u00e1ficas, o homem se assentou em aldeias e passou a ser ca\u00e7ador-coletor e pastor, criando pequenos animais e usando suas carnes, peles e leites. Come\u00e7am as trocas como escambos e barganhas, mas n\u00e3o existe ainda nenhum sistema pol\u00edtico ou econ\u00f4mico definido. 3. Ap\u00f3s o dom\u00ednio da agricultura estas aldeias se estabeleceram e cresceram criando as cidades, quando tamb\u00e9m surgiram as classes sociais (escravos; trabalhadores: artes\u00e3os, pastores e agricultores; comerciantes; cl\u00e9rigos e pol\u00edticos) e as leis pol\u00edticas e econ\u00f4micas, at\u00e9 o final do feudalismo e do mercantilismo. 4. Surge ent\u00e3o a Revolu\u00e7\u00e3o Industrial na Inglaterra do s\u00e9culo XVIII, que se espalha pelo mundo e gera os conceitos de liberalismo\/capitalismo e socialismo\/comunismo, produzindo al\u00e9m destas teorias econ\u00f4micas o feminismo, o sedentarismo, o estresse social, a polui\u00e7\u00e3o e o aquecimento global at\u00e9 os dias de hoje, em um mundo que luta h\u00e1 anos para n\u00e3o cair num colapso econ\u00f4mico total!<\/span><\/p>\n

Adam Smith e Karl Marx erraram no mesmo ponto nevr\u00e1lgico: o conceito \u201cideal\u201d de economia! Smith acreditava que pela \u201clei da barganha\u201d aonde todos querem o melhor para si, o mercado funcionaria automaticamente como se houvesse uma \u201cm\u00e3o invis\u00edvel\u201d ajeitando tudo. J\u00e1 Marx imaginava uma sociedade sem classes sociais que n\u00e3o precisaria de um governo mas somente de uma administra\u00e7\u00e3o conduzida pelo partido comunista que tamb\u00e9m chegaria ao seu final pela total aus\u00eancia de discord\u00e2ncias e de criminalidades. Aonde surge a fragilidade destas teorias? Na aus\u00eancia do conceito do sociopata-alfa<\/i>!<\/span><\/p>\n

Como seu contempor\u00e2neo Jean-Jacques Rousseau, Adam Smith admitia que os motivos dos seres humanos eram em parte benevolentes e em parte por interesses pr\u00f3prios, mas considerando-se que este \u00faltimo era um impulso mais forte que o primeiro, o estudo do comportamento humano deveria ser abalizado pelo amor-pr\u00f3prio, ou individualismo. Em A Riqueza das Na\u00e7\u00f5es, Smith escreve:<\/span><\/p>\n

\u201cNingu\u00e9m jamais viu um cachorro fazer uma troca justa e deliberada de um osso por outro, com um segundo cachorro. Ningu\u00e9m jamais viu um animal dando entender a outro, atrav\u00e9s de gestos ou gritos naturais: isto \u00e9 meu, isto \u00e9 teu, estou disposto a trocar isto por aquilo. Quando um animal deseja obter alguma coisa, de uma pessoa ou de outro animal, n\u00e3o disp\u00f5e de outro meio de persuas\u00e3o a n\u00e3o ser conseguir o favor daqueles de quem necessita ajuda. Um filhote acaricia e lisonjeia sua m\u00e3e, e um spaniel faz um sem n\u00famero de mesuras e demonstra\u00e7\u00f5es para atrair a aten\u00e7\u00e3o de seu dono que est\u00e1 jantando, quando deseja receber comida.\u201d <\/span>1<\/sup><\/p>\n

Ora, qualquer pessoa que conhe\u00e7a um pouco o comportamento animal sabe que isto s\u00f3 acontece do animal beta em rela\u00e7\u00e3o ao alfa; porque no sentido contr\u00e1rio, o alfa toma, rouba ou se apropria \u00e0 for\u00e7a do que ele deseja e o beta se submete, passivamente. E precisamente a\u00ed reside sua ingenuidade no conceito de mercado:<\/span><\/p>\n

\u201c\u00c0s vezes o homem usa o mesmo estratagema com seus semelhantes, e quando n\u00e3o tem outro recurso para induzi-los a atenderem a seus desejos, tenta por todos os meios servis atingir este objetivo. Todavia, n\u00e3o ter\u00e1 tempo para fazer isso em todas as ocasi\u00f5es. Numa sociedade civilizada, o homem a todo momento necessita da ajuda e coopera\u00e7\u00e3o de grandes multid\u00f5es, e sua vida inteira mal seria suficiente para conquistar a amizade de algumas pessoas.\u201d <\/span>2<\/sup><\/p>\n

Como j\u00e1 vimos anteriormente, esta teoria s\u00f3 daria certo se todos os seres humanos fossem machos e f\u00eameas betas, bondosos e servis; mas infelizmente existem os 4% de sociopatas-alfa que n\u00e3o conseguem o que querem pela lisonja, persuas\u00e3o ou submiss\u00e3o: eles tomam para si qualquer coisa que quiserem, sem negociar nem pedir permiss\u00e3o!<\/span><\/p>\n

Na entrega do Pr\u00eamio Nobel de Economia de 2007 para 03 ganhadores (Leonid Hurwicz, Eric Maskin e Roger Myerson), a Real Academia Sueca de Ci\u00eancias disse:<\/span><\/p>\n

\u201cA cl\u00e1ssica met\u00e1fora de Adam Smith sobre a m\u00e3o invis\u00edvel refere-se a como o mercado, sob condi\u00e7\u00f5es ideais, garante uma aloca\u00e7\u00e3o eficiente de recursos escassos. Mas, na pr\u00e1tica, as condi\u00e7\u00f5es normalmente n\u00e3o s\u00e3o ideais. Por exemplo, <\/span>a competi\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 completamente livre<\/i>, os consumidores n\u00e3o s\u00e3o perfeitamente informados e a produ\u00e7\u00e3o e o consumo desej\u00e1veis privadamente podem gerar custos e benef\u00edcios sociais\u201d. <\/span>3<\/sup><\/p>\n

O pr\u00f3prio Adam Smith viu na <\/span>forma\u00e7\u00e3o de monop\u00f3lios<\/i> apoiados por um Estado intervencionista como um dos perigos ao funcionamento da economia de mercado.<\/span><\/p>\n

Joseph E. Stiglitz tamb\u00e9m discorda do equil\u00edbrio da \u201cm\u00e3o invis\u00edvel\u201d de Smith:<\/span><\/p>\n

\u201cAs teorias que eu, e outros, desenvolvemos explicaram porque os mercados livres frequentemente n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o conduzem \u00e0 justi\u00e7a social, mas tamb\u00e9m nem sequer produzem resultados eficientes. \u00c9 interessante notar que n\u00e3o tenha havido um debate intelectual \u00e0 (minha) refuta\u00e7\u00e3o da m\u00e3o invis\u00edvel de Adam Smith: indiv\u00edduos e empresas, na busca de seu auto-interesse, n\u00e3o s\u00e3o necessariamente, ou em geral, conduzidos por uma m\u00e3o invis\u00edvel rumo \u00e0 efici\u00eancia econ\u00f4mica.\u201d <\/span>4<\/sup><\/p>\n

Para corroborar minha teoria do sociopata-alfa (como vimos nas p\u00e1ginas anteriores), entre as dez profiss\u00f5es onde mais existem psicopatas, quatro est\u00e3o diretamente relacionadas com a m\u00eddia e o marketing: CEOs, profissionais da m\u00eddia, vendedores e jornalistas! A \u201cm\u00e3o invis\u00edvel\u201d de Smith que seria controlada pelo interesse m\u00fatuo de todos os cidad\u00e3os \u00e9 conspurcada pela interven\u00e7\u00e3o do sociopata que quer o poder a qualquer pre\u00e7o e como no sistema capitalista este poder \u00e9 representado pelo capital e pela pol\u00edtica, a\u00ed os encontramos profusamente manipulando as massas.<\/span><\/p>\n

J\u00e1 em Marx a distor\u00e7\u00e3o da realidade acontece quanto ele estuda a quest\u00e3o do Estado, a luta de classes e o fim do pol\u00edtico!<\/span><\/p>\n

Sabemos que Marx concorda com o conceito de Hegel acerca da sociedade civil: A sociedade civil \u00e9, portanto, o reino do ego\u00edsmo, do individualismo, do particularismo estreito, da mis\u00e9ria f\u00edsica e moral. O homem busca, enquanto um particular no seio da sociedade civil, a satisfa\u00e7\u00e3o dos seus desejos particulares, sem levar em considera\u00e7\u00e3o os desejos dos outros homens.<\/span><\/p>\n

Nada melhor para definir um sociopata, como visto anteriormente; a falha filos\u00f3fica aqui \u00e9 considerar que todos os seres humanos s\u00e3o intrinsecamente ego\u00edstas e individualistas (ou seja, basicamente sociopatas).<\/span><\/p>\n

A ruptura de Marx em rela\u00e7\u00e3o ao pensamento de Hegel se d\u00e1 justamente na no\u00e7\u00e3o do Estado.<\/span><\/p>\n

Para Hegel, o Estado \u201c\u00e9 o que existe; \u00e9 a vida real e \u00e9tica, pois ele \u00e9 a unidade do querer universal, essencial, e do querer subjetivo \u2013 e isso \u00e9 a moralidade objetiva. O indiv\u00edduo que vive nessa unidade possui uma vida \u00e9tica, tem um valor que existe nessa substancialidade. 5<\/sup><\/span><\/p>\n

J\u00e1 para Marx, o conceito de Estado s\u00f3 existe em fun\u00e7\u00e3o de outro conceito inventado por ele: o da luta das classes<\/i> – o Estado seria apenas um instrumento utilizado pela classe dominante para ocultar o antagonismo de classes e legitimar o modo de produ\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, a classe dominante, ao fazer uso do Estado como instrumento, torna-se n\u00e3o somente a classe economicamente dominante, mas tamb\u00e9m a classe politicamente dominante. Marx chega mesmo a dizer que \u201co executivo no Estado moderno n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o um comit\u00ea para gerir os neg\u00f3cios comuns de toda a classe burguesa\u201d.<\/span><\/p>\n

E o que seria esta \u201cclasse dominante\u201d, sen\u00e3o os sociopatas-alfa?<\/span><\/p>\n

J\u00e1 no in\u00edcio do Cap\u00edtulo I do Manifesto do Partido Comunista, Marx inconsciente traz o conceito do sociopata-alfa para a hist\u00f3ria, mas de forma distorcida:<\/span><\/p>\n

\u201cA hist\u00f3ria de todas as sociedades que existiram at\u00e9 nossos dias tem sido a hist\u00f3ria de lutas de classes. Homem livre e escravo, patr\u00edcio e plebeu, bar\u00e3o e servo, mestre de corpora\u00e7\u00e3o e companheiro, numa palavra, opressores e oprimidos, em constante oposi\u00e7\u00e3o, t\u00eam vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfar\u00e7ada; uma guerra que terminou sempre, ou por uma transforma\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria, da sociedade inteira, ou pela destrui\u00e7\u00e3o das duas classes em luta.\u201d <\/span>6<\/sup><\/p>\n

Ao criar o mito da luta de classes, Marx justifica toda a sua teoria de opress\u00e3o do proletariado e constru\u00e7\u00e3o do Estado, propondo que os oprimidos fa\u00e7am a revolu\u00e7\u00e3o e tomem o Estado em suas m\u00e3os, para depois destru\u00ed-lo! Em uma carta escrita para Weydemeyer (1852), Marx define claramente o seu horizonte pol\u00edtico:<\/span><\/p>\n

\u201cOra, no que me diz respeito, n\u00e3o sou eu que tenho o m\u00e9rito de ter descoberto nem a exist\u00eancia das classes na sociedade moderna, nem a luta delas entre si […]. A novidade de meu trabalho consistiu em demonstrar: (1) que a exist\u00eancia das classes est\u00e1 exclusivamente ligada a fases hist\u00f3ricas determinadas do desenvolvimento da produ\u00e7\u00e3o; (2) que a luta de classes conduz necessariamente \u00e0 ditadura do proletariado; (3) que esta mesma ditadura representa apenas uma transi\u00e7\u00e3o para a aboli\u00e7\u00e3o de todas as classes e para uma sociedade sem classes.\u201d <\/span>7<\/sup><\/p>\n

Sendo assim, Marx acreditava que o desenvolvimento hist\u00f3rico da humanidade aconteceria em dois tempos:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. A expropria\u00e7\u00e3o dos expropiadores e a organiza\u00e7\u00e3o da economia pelos produtores associados: \u00e9 a perspectiva de O Capital<\/i>;<\/span><\/li>\n
  2. A transforma\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria da sociedade de classes em sociedade comunista sem classes e sem Estado, passando por uma fase intermedi\u00e1ria de um Estado que \u00e9 apenas a \u201cditadura revolucion\u00e1ria do proletariado\u201d. 8<\/sup><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Como Marx n\u00e3o previu a exist\u00eancia do sociopata-alfa fazendo a \u201copress\u00e3o dos oprimidos\u201d, mas apenas a \u201copress\u00e3o dos burgueses\u201d a chamada \u201cditadura revolucion\u00e1ria do proletariado\u201d nunca acabou nos pa\u00edses que fizeram as revolu\u00e7\u00f5es socialistas (Cuba, China, R\u00fassia, Cor\u00e9ia do Norte, etc.)! O que aconteceu \u00e9 que aqueles revolucion\u00e1rios se tornaram ditadores frios, sanguin\u00e1rios e impiedosos, como os psicopatas citados em listas anteriores, dominando e matando milh\u00f5es de indiv\u00edduos que estavam sob seus jugos insanos e psicop\u00e1ticos!<\/span><\/p>\n

    Podemos compreender agora porque o Capitalismo e o Socialismo t\u00eam ambos, aspectos positivos e negativos, mas que independente destas polaridades os dois sistemas acabam sempre dando errado: 1. Pela \u201cm\u00e3o invis\u00edvel\u201d dos sociopatas-alfa que controlam o mercado atrav\u00e9s da m\u00eddia e dos planos de governo que geram necessidades cada vez mais amplas e inalcan\u00e7\u00e1veis para as pessoas em geral; 2. Pela opress\u00e3o e ditadura dos sociopatas-alfa na \u201cditadura revolucion\u00e1ria do proletariado\u201d, que nunca mais sai do poder e destr\u00f3i todos aqueles que se opuserem \u00e0s suas insanidades.<\/span><\/p>\n

    Portanto, minha teoria diz que \u00e9 imposs\u00edvel qualquer sistema pol\u00edtico ou econ\u00f4mico dar certo enquanto os sociopatas-alfa estiverem no poder. O povo (96% da humanidade) sempre ser\u00e1 manipulado pelas mentiras das bandeiras socialistas e capitalistas do mundo, criadas e alimentadas pelos sociopatas j\u00e1 descritos. Por isso muitas cren\u00e7as paranoides descrevem um \u201cgoverno oculto do mundo\u201d, dominado por fam\u00edlias judias ou por \u201calien\u00edgenas draconianos hom\u00f3fagos\u201d. Mas tudo fica mais f\u00e1cil de compreender (e mais realista tamb\u00e9m) se percebermos que estas \u201cfor\u00e7as ocultas\u201d n\u00e3o s\u00e3o coesas, porque s\u00e3o do Mal; mas s\u00e3o poderosas porque s\u00e3o produzidas pelos 4% de sociopatas da humanidade!<\/span><\/p>\n

    Por isso tamb\u00e9m ambas as teorias s\u00e3o ut\u00f3picas e desequilibradas: o futuro sistema pol\u00edtico do mundo dever\u00e1 necessariamente ser de centro, humano, democr\u00e1tico e voltado exclusivamente para o bem-estar do seu povo; afinal, a Democracia n\u00e3o \u00e9 o sistema de governo \u201cdo povo, pelo povo e para o povo\u201d? Qualquer sistema de governo que priorize o capital ou o trabalho desvirtua e desvia o objetivo do voto de cada cidad\u00e3o: o de que o seu representante votado aja para visando o bem estar do pr\u00f3prio votante.<\/span><\/p>\n

    L\u00eanin escreve no cap\u00edtulo III de O Estado e a Revolu\u00e7\u00e3o<\/i>:<\/span><\/p>\n

    \u201cPara manter um poder p\u00fablico separado da sociedade e situado acima dela, s\u00e3o necess\u00e1rios os impostos e uma d\u00edvida p\u00fablica. Investidos do poder p\u00fablico e do direito de cobran\u00e7a dos impostos – escreve Engels; – os funcion\u00e1rios, considerados como \u00f3rg\u00e3os da sociedade, s\u00e3o colocados acima da sociedade. O respeito livre, volunt\u00e1rio, de que eram cercados os \u00f3rg\u00e3os da sociedade patriarcal (do cl\u00e3) j\u00e1 lhes n\u00e3o bastaria, mesmo que pudessem adquiri-lo. Fazem-se leis sobre a \u201csantidade\u201d e \u201cinviolabilidade\u201d dos funcion\u00e1rios. \u201cO mais insignificante agente de pol\u00edcia\u201d tem mais \u201cautoridade\u201d que os representantes do cl\u00e3; mas, o chefe militar de um pa\u00eds civilizado poderia invejar um chefe de cl\u00e3, que a sociedade patriarcal cercava de um respeito \u201cvolunt\u00e1rio e n\u00e3o imposto pelo cacete\u201d. Surge, agora, a quest\u00e3o da situa\u00e7\u00e3o privilegiada dos funcion\u00e1rios como \u00f3rg\u00e3os do poder p\u00fablico. O ponto essencial \u00e9 este: que \u00e9 que os coloca acima da sociedade?\u201d <\/span>9<\/sup><\/p>\n

    Justamente aqui entra a terceira fase da minha teoria: o povo tem que organizar em conselhos regionais de amplitudes diversas (bairros, cidades, estados e pa\u00eds) para observar, controlar e divulgar todos os movimentos e projetos dos governos, numa total transpar\u00eancia em tempo real. Sendo assim, um vereador n\u00e3o apresentaria um projeto de lei imediatamente para a C\u00e2mara dos Vereadores, mas antes para o Conselho do Bairro que aprovaria ou n\u00e3o a sua apresenta\u00e7\u00e3o para a C\u00e2mara. Afinal, ali est\u00e3o todos os representantes do povo e tudo deve ser produzido em fun\u00e7\u00e3o deste mesmo povo. A n\u00edvel das cidades, al\u00e9m dos Conselhos, o povo teria como arma o voto direto, como descrito anteriormente no \u201cVoto Livre\u201d em <\/span>http:\/\/drpaulomaciel.wordpress.com\/sobre\/mundo-louco\/as-ideologias-em-crise\/a-terceira-via\/<\/span><\/a>. Estes conselhos se estenderiam para todos os \u00e2mbitos regionais, at\u00e9 o n\u00edvel estadual e nacional.<\/span><\/p>\n

    Nesta fase da teoria, os sociopatas-alfa j\u00e1 estariam identificados, reconhecidos e retirados dos poderes do Estado. Isto acabaria com a ideia de Lenin de um \u201cgoverno acima da sociedade\u201d que sacrificaria o seu povo (para o qual ele trabalha), defendendo suas ideologias esquizoides de Direita ou Esquerda, extorquindo o povo com pesados impostos para sustentar sua estrutura p\u00fablica ou abusando do poder que lhe \u00e9 concedido para satisfa\u00e7\u00e3o da sua sociopatia (lavagem de dinheiro p\u00fablico, forma\u00e7\u00e3o de quadrilha, corrup\u00e7\u00e3o ativa e passiva, gest\u00e3o fraudulenta, evas\u00e3o de divisas, crime de peculato, desvio de recursos de obras p\u00fablicas, envio ilegal de dinheiro ao exterior, crime contra a administra\u00e7\u00e3o p\u00fablica 10<\/sup>).<\/span><\/p>\n

    Fontes: <\/span><\/p>\n

      \n
    1. Adam Smith, A Riqueza Das Na\u00e7\u00f5es<\/b> – Cap\u00edtulo II: O princ\u00edpio que d\u00e1 origem \u00e0 divis\u00e3o do trabalho.<\/span><\/li>\n
    2. Ibidem.<\/span><\/li>\n
    3. http:\/\/noticias.uol.com.br\/ultnot\/reuters\/2007\/10\/15\/ult27u63147.jhtm<\/span><\/a>.<\/span><\/li>\n
    4. STIGLITZ, Joseph E. The pact with the devil<\/b>. Beppe Grillo’s Friends interview<\/span><\/a><\/span><\/li>\n
    5. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich \u2013 Filosofia da Hist\u00f3ria<\/b>, segunda edi\u00e7\u00e3o, Bras\u00edlia, ed: Unb, 1995 p.39.<\/span><\/li>\n
    6. Karl Marx e Friedrich Engels, Manifesto Do Partido Comunista<\/b>. Cap. I: Burgueses e prolet\u00e1rios.<\/span><\/li>\n
    7. Collin Denis, Compreender Marx<\/b>, 2008, Ed. Vozes, 2\u00aa Ed., p. 251.<\/span><\/li>\n
    8. Ibidem, p 252.<\/span><\/li>\n
    9. Lenin, Vladimir, O Estado e a Revolu\u00e7\u00e3o<\/b>, Cap. 3. O Estado, Instrumento de Explora\u00e7\u00e3o da Classe Oprimida.<\/span><\/li>\n
    10. Silva, Ana B. B., Mentes Perigosas \u2013<\/i><\/b> O psicopata mora ao lado<\/i><\/b>; 2008, p 102.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

       <\/span><\/p>\n

       <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Os sistemas Capitalista e Socialista focaram inicialmente suas aten\u00e7\u00f5es no \u201ccapital\u201d e no \u201ctrabalho\u201d que os indiv\u00edduos poderiam produzir, acreditando que a <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":595,"menu_order":6,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-236","page","type-page","status-publish","hentry","article-is-loop","article-is-not-main-loop","article-is-standard","article-is-page"],"rankMath":{"parentDomain":"mesaismo.com.br","noFollowDomains":[],"noFollowExcludeDomains":[],"noFollowExternalLinks":false,"featuredImageNotice":"A imagem destacada deve ter pelo menos 200 por 200 pixels para ser reconhecida pelo Facebook e outros sites de m\u00eddia social.","pluginReviewed":false,"postSettings":{"linkSuggestions":true,"useFocusKeyword":false},"frontEndScore":false,"postName":"vantagens-e-desvantagens-dos-sistemas-economicos","permalinkFormat":"https:\/\/mesaismo.com.br\/index.php\/teste\/%pagename%\/","showLockModifiedDate":true,"assessor":{"focusKeywordLink":"https:\/\/mesaismo.com.br\/wp-admin\/edit.php?focus_keyword=%focus_keyword%&post_type=%post_type%","hasTOCPlugin":false,"primaryTaxonomy":false,"serpData":{"title":"","description":"","focusKeywords":"","pillarContent":false,"canonicalUrl":"","breadcrumbTitle":"","advancedRobots":[],"facebookTitle":"","facebookDescription":"","facebookImage":"","facebookImageID":"","facebookHasOverlay":false,"facebookImageOverlay":"","facebookAuthor":"","twitterCardType":"","twitterUseFacebook":true,"twitterTitle":"","twitterDescription":"","twitterImage":"","twitterImageID":"","twitterHasOverlay":false,"twitterImageOverlay":"","twitterPlayerUrl":"","twitterPlayerSize":"","twitterPlayerStream":"","twitterPlayerStreamCtype":"","twitterAppDescription":"","twitterAppIphoneName":"","twitterAppIphoneID":"","twitterAppIphoneUrl":"","twitterAppIpadName":"","twitterAppIpadID":"","twitterAppIpadUrl":"","twitterAppGoogleplayName":"","twitterAppGoogleplayID":"","twitterAppGoogleplayUrl":"","twitterAppCountry":"","robots":{"index":true},"twitterAuthor":"nome de usu\u00e1rio","primaryTerm":0,"authorName":"paulomaciel","titleTemplate":"%title% %sep% %sitename%","descriptionTemplate":"%excerpt%","showScoreFrontend":true,"lockModifiedDate":false},"powerWords":[],"diacritics":{"A":"[\\u0041\\u24B6\\uFF21\\u00C0\\u00C1\\u00C2\\u1EA6\\u1EA4\\u1EAA\\u1EA8\\u00C3\\u0100\\u0102\\u1EB0\\u1EAE\\u1EB4\\u1EB2\\u0226\\u01E0\\u00C4\\u01DE\\u1EA2\\u00C5\\u01FA\\u01CD\\u0200\\u0202\\u1EA0\\u1EAC\\u1EB6\\u1E00\\u0104\\u023A\\u2C6F]","AA":"[\\uA732]","AE":"[\\u00C6\\u01FC\\u01E2]","AO":"[\\uA734]","AU":"[\\uA736]","AV":"[\\uA738\\uA73A]","AY":"[\\uA73C]","B":"[\\u0042\\u24B7\\uFF22\\u1E02\\u1E04\\u1E06\\u0243\\u0182\\u0181]","C":"[\\u0043\\u24B8\\uFF23\\u0106\\u0108\\u010A\\u010C\\u00C7\\u1E08\\u0187\\u023B\\uA73E]","D":"[\\u0044\\u24B9\\uFF24\\u1E0A\\u010E\\u1E0C\\u1E10\\u1E12\\u1E0E\\u0110\\u018B\\u018A\\u0189\\uA779]","DZ":"[\\u01F1\\u01C4]","Dz":"[\\u01F2\\u01C5]","E":"[\\u0045\\u24BA\\uFF25\\u00C8\\u00C9\\u00CA\\u1EC0\\u1EBE\\u1EC4\\u1EC2\\u1EBC\\u0112\\u1E14\\u1E16\\u0114\\u0116\\u00CB\\u1EBA\\u011A\\u0204\\u0206\\u1EB8\\u1EC6\\u0228\\u1E1C\\u0118\\u1E18\\u1E1A\\u0190\\u018E]","F":"[\\u0046\\u24BB\\uFF26\\u1E1E\\u0191\\uA77B]","G":"[\\u0047\\u24BC\\uFF27\\u01F4\\u011C\\u1E20\\u011E\\u0120\\u01E6\\u0122\\u01E4\\u0193\\uA7A0\\uA77D\\uA77E]","H":"[\\u0048\\u24BD\\uFF28\\u0124\\u1E22\\u1E26\\u021E\\u1E24\\u1E28\\u1E2A\\u0126\\u2C67\\u2C75\\uA78D]","I":"[\\u0049\\u24BE\\uFF29\\u00CC\\u00CD\\u00CE\\u0128\\u012A\\u012C\\u0130\\u00CF\\u1E2E\\u1EC8\\u01CF\\u0208\\u020A\\u1ECA\\u012E\\u1E2C\\u0197]","J":"[\\u004A\\u24BF\\uFF2A\\u0134\\u0248]","K":"[\\u004B\\u24C0\\uFF2B\\u1E30\\u01E8\\u1E32\\u0136\\u1E34\\u0198\\u2C69\\uA740\\uA742\\uA744\\uA7A2]","L":"[\\u004C\\u24C1\\uFF2C\\u013F\\u0139\\u013D\\u1E36\\u1E38\\u013B\\u1E3C\\u1E3A\\u0141\\u023D\\u2C62\\u2C60\\uA748\\uA746\\uA780]","LJ":"[\\u01C7]","Lj":"[\\u01C8]","M":"[\\u004D\\u24C2\\uFF2D\\u1E3E\\u1E40\\u1E42\\u2C6E\\u019C]","N":"[\\u004E\\u24C3\\uFF2E\\u01F8\\u0143\\u00D1\\u1E44\\u0147\\u1E46\\u0145\\u1E4A\\u1E48\\u0220\\u019D\\uA790\\uA7A4]","NJ":"[\\u01CA]","Nj":"[\\u01CB]","O":"[\\u004F\\u24C4\\uFF2F\\u00D2\\u00D3\\u00D4\\u1ED2\\u1ED0\\u1ED6\\u1ED4\\u00D5\\u1E4C\\u022C\\u1E4E\\u014C\\u1E50\\u1E52\\u014E\\u022E\\u0230\\u00D6\\u022A\\u1ECE\\u0150\\u01D1\\u020C\\u020E\\u01A0\\u1EDC\\u1EDA\\u1EE0\\u1EDE\\u1EE2\\u1ECC\\u1ED8\\u01EA\\u01EC\\u00D8\\u01FE\\u0186\\u019F\\uA74A\\uA74C]","OI":"[\\u01A2]","OO":"[\\uA74E]","OU":"[\\u0222]","P":"[\\u0050\\u24C5\\uFF30\\u1E54\\u1E56\\u01A4\\u2C63\\uA750\\uA752\\uA754]","Q":"[\\u0051\\u24C6\\uFF31\\uA756\\uA758\\u024A]","R":"[\\u0052\\u24C7\\uFF32\\u0154\\u1E58\\u0158\\u0210\\u0212\\u1E5A\\u1E5C\\u0156\\u1E5E\\u024C\\u2C64\\uA75A\\uA7A6\\uA782]","S":"[\\u0053\\u24C8\\uFF33\\u1E9E\\u015A\\u1E64\\u015C\\u1E60\\u0160\\u1E66\\u1E62\\u1E68\\u0218\\u015E\\u2C7E\\uA7A8\\uA784]","T":"[\\u0054\\u24C9\\uFF34\\u1E6A\\u0164\\u1E6C\\u021A\\u0162\\u1E70\\u1E6E\\u0166\\u01AC\\u01AE\\u023E\\uA786]","TZ":"[\\uA728]","U":"[\\u0055\\u24CA\\uFF35\\u00D9\\u00DA\\u00DB\\u0168\\u1E78\\u016A\\u1E7A\\u016C\\u00DC\\u01DB\\u01D7\\u01D5\\u01D9\\u1EE6\\u016E\\u0170\\u01D3\\u0214\\u0216\\u01AF\\u1EEA\\u1EE8\\u1EEE\\u1EEC\\u1EF0\\u1EE4\\u1E72\\u0172\\u1E76\\u1E74\\u0244]","V":"[\\u0056\\u24CB\\uFF36\\u1E7C\\u1E7E\\u01B2\\uA75E\\u0245]","VY":"[\\uA760]","W":"[\\u0057\\u24CC\\uFF37\\u1E80\\u1E82\\u0174\\u1E86\\u1E84\\u1E88\\u2C72]","X":"[\\u0058\\u24CD\\uFF38\\u1E8A\\u1E8C]","Y":"[\\u0059\\u24CE\\uFF39\\u1EF2\\u00DD\\u0176\\u1EF8\\u0232\\u1E8E\\u0178\\u1EF6\\u1EF4\\u01B3\\u024E\\u1EFE]","Z":"[\\u005A\\u24CF\\uFF3A\\u0179\\u1E90\\u017B\\u017D\\u1E92\\u1E94\\u01B5\\u0224\\u2C7F\\u2C6B\\uA762]","a":"[\\u0061\\u24D0\\uFF41\\u1E9A\\u00E0\\u00E1\\u00E2\\u1EA7\\u1EA5\\u1EAB\\u1EA9\\u00E3\\u0101\\u0103\\u1EB1\\u1EAF\\u1EB5\\u1EB3\\u0227\\u01E1\\u00E4\\u01DF\\u1EA3\\u00E5\\u01FB\\u01CE\\u0201\\u0203\\u1EA1\\u1EAD\\u1EB7\\u1E01\\u0105\\u2C65\\u0250]","aa":"[\\uA733]","ae":"[\\u00E6\\u01FD\\u01E3]","ao":"[\\uA735]","au":"[\\uA737]","av":"[\\uA739\\uA73B]","ay":"[\\uA73D]","b":"[\\u0062\\u24D1\\uFF42\\u1E03\\u1E05\\u1E07\\u0180\\u0183\\u0253]","c":"[\\u0063\\u24D2\\uFF43\\u0107\\u0109\\u010B\\u010D\\u00E7\\u1E09\\u0188\\u023C\\uA73F\\u2184]","d":"[\\u0064\\u24D3\\uFF44\\u1E0B\\u010F\\u1E0D\\u1E11\\u1E13\\u1E0F\\u0111\\u018C\\u0256\\u0257\\uA77A]","dz":"[\\u01F3\\u01C6]","e":"[\\u0065\\u24D4\\uFF45\\u00E8\\u00E9\\u00EA\\u1EC1\\u1EBF\\u1EC5\\u1EC3\\u1EBD\\u0113\\u1E15\\u1E17\\u0115\\u0117\\u00EB\\u1EBB\\u011B\\u0205\\u0207\\u1EB9\\u1EC7\\u0229\\u1E1D\\u0119\\u1E19\\u1E1B\\u0247\\u025B\\u01DD]","f":"[\\u0066\\u24D5\\uFF46\\u1E1F\\u0192\\uA77C]","g":"[\\u0067\\u24D6\\uFF47\\u01F5\\u011D\\u1E21\\u011F\\u0121\\u01E7\\u0123\\u01E5\\u0260\\uA7A1\\u1D79\\uA77F]","h":"[\\u0068\\u24D7\\uFF48\\u0125\\u1E23\\u1E27\\u021F\\u1E25\\u1E29\\u1E2B\\u1E96\\u0127\\u2C68\\u2C76\\u0265]","hv":"[\\u0195]","i":"[\\u0069\\u24D8\\uFF49\\u00EC\\u00ED\\u00EE\\u0129\\u012B\\u012D\\u00EF\\u1E2F\\u1EC9\\u01D0\\u0209\\u020B\\u1ECB\\u012F\\u1E2D\\u0268\\u0131]","j":"[\\u006A\\u24D9\\uFF4A\\u0135\\u01F0\\u0249]","k":"[\\u006B\\u24DA\\uFF4B\\u1E31\\u01E9\\u1E33\\u0137\\u1E35\\u0199\\u2C6A\\uA741\\uA743\\uA745\\uA7A3]","l":"[\\u006C\\u24DB\\uFF4C\\u0140\\u013A\\u013E\\u1E37\\u1E39\\u013C\\u1E3D\\u1E3B\\u017F\\u0142\\u019A\\u026B\\u2C61\\uA749\\uA781\\uA747]","lj":"[\\u01C9]","m":"[\\u006D\\u24DC\\uFF4D\\u1E3F\\u1E41\\u1E43\\u0271\\u026F]","n":"[\\u006E\\u24DD\\uFF4E\\u01F9\\u0144\\u00F1\\u1E45\\u0148\\u1E47\\u0146\\u1E4B\\u1E49\\u019E\\u0272\\u0149\\uA791\\uA7A5]","nj":"[\\u01CC]","o":"[\\u006F\\u24DE\\uFF4F\\u00F2\\u00F3\\u00F4\\u1ED3\\u1ED1\\u1ED7\\u1ED5\\u00F5\\u1E4D\\u022D\\u1E4F\\u014D\\u1E51\\u1E53\\u014F\\u022F\\u0231\\u00F6\\u022B\\u1ECF\\u0151\\u01D2\\u020D\\u020F\\u01A1\\u1EDD\\u1EDB\\u1EE1\\u1EDF\\u1EE3\\u1ECD\\u1ED9\\u01EB\\u01ED\\u00F8\\u01FF\\u0254\\uA74B\\uA74D\\u0275]","oi":"[\\u01A3]","ou":"[\\u0223]","oo":"[\\uA74F]","p":"[\\u0070\\u24DF\\uFF50\\u1E55\\u1E57\\u01A5\\u1D7D\\uA751\\uA753\\uA755]","q":"[\\u0071\\u24E0\\uFF51\\u024B\\uA757\\uA759]","r":"[\\u0072\\u24E1\\uFF52\\u0155\\u1E59\\u0159\\u0211\\u0213\\u1E5B\\u1E5D\\u0157\\u1E5F\\u024D\\u027D\\uA75B\\uA7A7\\uA783]","s":"[\\u0073\\u24E2\\uFF53\\u015B\\u1E65\\u015D\\u1E61\\u0161\\u1E67\\u1E63\\u1E69\\u0219\\u015F\\u023F\\uA7A9\\uA785\\u1E9B]","ss":"[\\u00DF]","t":"[\\u0074\\u24E3\\uFF54\\u1E6B\\u1E97\\u0165\\u1E6D\\u021B\\u0163\\u1E71\\u1E6F\\u0167\\u01AD\\u0288\\u2C66\\uA787]","tz":"[\\uA729]","u":"[\\u0075\\u24E4\\uFF55\\u00F9\\u00FA\\u00FB\\u0169\\u1E79\\u016B\\u1E7B\\u016D\\u00FC\\u01DC\\u01D8\\u01D6\\u01DA\\u1EE7\\u016F\\u0171\\u01D4\\u0215\\u0217\\u01B0\\u1EEB\\u1EE9\\u1EEF\\u1EED\\u1EF1\\u1EE5\\u1E73\\u0173\\u1E77\\u1E75\\u0289]","v":"[\\u0076\\u24E5\\uFF56\\u1E7D\\u1E7F\\u028B\\uA75F\\u028C]","vy":"[\\uA761]","w":"[\\u0077\\u24E6\\uFF57\\u1E81\\u1E83\\u0175\\u1E87\\u1E85\\u1E98\\u1E89\\u2C73]","x":"[\\u0078\\u24E7\\uFF58\\u1E8B\\u1E8D]","y":"[\\u0079\\u24E8\\uFF59\\u1EF3\\u00FD\\u0177\\u1EF9\\u0233\\u1E8F\\u00FF\\u1EF7\\u1E99\\u1EF5\\u01B4\\u024F\\u1EFF]","z":"[\\u007A\\u24E9\\uFF5A\\u017A\\u1E91\\u017C\\u017E\\u1E93\\u1E95\\u01B6\\u0225\\u0240\\u2C6C\\uA763]"},"researchesTests":["contentHasTOC","contentHasShortParagraphs","contentHasAssets","keywordInTitle","keywordInMetaDescription","keywordInPermalink","keywordIn10Percent","keywordInContent","keywordInSubheadings","keywordInImageAlt","keywordDensity","keywordNotUsed","lengthContent","lengthPermalink","linksHasInternal","linksHasExternals","linksNotAllExternals","titleStartWithKeyword","titleSentiment","titleHasPowerWords","titleHasNumber","hasContentAI"],"hasRedirection":false,"hasBreadcrumb":false},"homeUrl":"https:\/\/mesaismo.com.br","objectID":236,"objectType":"post","locale":"pt","localeFull":"pt_BR","overlayImages":{"play":{"name":"\u00cdcone de reprodu\u00e7\u00e3o","url":"https:\/\/mesaismo.com.br\/wp-content\/plugins\/seo-by-rank-math\/assets\/admin\/img\/icon-play.png","path":"\/home\/mesaismo\/www\/wp-content\/plugins\/seo-by-rank-math\/assets\/admin\/img\/icon-play.png","position":"middle_center"},"gif":{"name":"\u00cdcone GIF","url":"https:\/\/mesaismo.com.br\/wp-content\/plugins\/seo-by-rank-math\/assets\/admin\/img\/icon-gif.png","path":"\/home\/mesaismo\/www\/wp-content\/plugins\/seo-by-rank-math\/assets\/admin\/img\/icon-gif.png","position":"middle_center"}},"defautOgImage":"https:\/\/mesaismo.com.br\/wp-content\/plugins\/seo-by-rank-math\/assets\/admin\/img\/social-placeholder.jpg","customPermalinks":true,"isUserRegistered":true,"autoSuggestKeywords":true,"connectSiteUrl":"https:\/\/rankmath.com\/auth?site=https%3A%2F%2Fmesaismo.com.br&r=https%3A%2F%2Fmesaismo.com.br%2Findex.php%2Fwp-json%2Fwp%2Fv2%2Fpages%2F236%3Fnonce%3De366240a5d","maxTags":5,"trendsIcon":"<\/svg>","showScore":true,"siteFavIcon":"data:image\/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAABAAAAAQCAYAAAAf8\/9hAAABs0lEQVR4AWL4\/\/8\/RRjO8Iucx+noO0MWUDo16FYABMGP6ZfUcRnWtm27jVPbtm3bttuH2t3eFPcY9pLz7NxiLjCyVd87pKnHyqXyxtCs8APd0rnyxiu4qSeA3QEDrAwBDrT1s1Rc\/OrjLZwqVmOSu6+Lamcpp2KKMA9PH1BYXMe1mUP5qotvXTywsOEEYHXxrY+3cqk6TMkYpNr2FeoY3KIr0RPtn9wQ2unlA+GMkRw6+9TFw4YTwDUzx\/JVvARj9KaedXRO8P5B1Du2S32smzqUrcKGEyA+uAgQjKX7zf0boWHGfn71jIKj2689gxp7OAGShNcBUmLMPVjZuiKcA2vuWHHDCQxMCz629kXAIU4ApY15QwggAFbfOP9DhgBJ+nWVJ1AZAfICAj1pAlY6hCADZnveQf7bQIwzVONGJonhLIlS9gr5mFg44Xd+4S3XHoGNPdJl1INIwKyEgHckEhgTe1bGiFY9GSFBYUwLh1IkiJUbY407E7syBSFxKTszEoiE\/YdrgCEayDmtaJwCI9uu8TKMuZSVfSa4BpGgzvomBR\/INhLGzrqDotp01ZR8pn\/1L0JN9d9XNyx0AAAAAElFTkSuQmCC","canUser":{"general":false,"advanced":false,"snippet":false,"social":false,"analysis":false,"analytics":false,"content_ai":false},"showKeywordIntent":true,"isPro":false,"is_front_page":false,"trendsUpgradeLink":"https:\/\/rankmath.com\/pricing\/?utm_source=Plugin&utm_medium=CE%20General%20Tab%20Trends&utm_campaign=WP","trendsUpgradeLabel":"Atualizar","trendsPreviewImage":"https:\/\/mesaismo.com.br\/wp-content\/plugins\/seo-by-rank-math\/assets\/admin\/img\/trends-preview.jpg","currentEditor":false,"homepageData":{"assessor":{"powerWords":[],"diacritics":true,"researchesTests":["contentHasTOC","contentHasShortParagraphs","contentHasAssets","keywordInTitle","keywordInMetaDescription","keywordInPermalink","keywordIn10Percent","keywordInContent","keywordInSubheadings","keywordInImageAlt","keywordDensity","keywordNotUsed","lengthContent","lengthPermalink","linksHasInternal","linksHasExternals","linksNotAllExternals","titleStartWithKeyword","titleSentiment","titleHasPowerWords","titleHasNumber","hasContentAI"],"hasBreadcrumb":false,"serpData":{"title":"%sitename% %page% %sep% %sitedesc%","description":"","titleTemplate":"%sitename% %page% %sep% %sitedesc%","descriptionTemplate":"","focusKeywords":"","breadcrumbTitle":"Home","robots":{"index":true},"advancedRobots":[],"facebookTitle":"","facebookDescription":"","facebookImage":"","facebookImageID":""}}},"tocTitle":"Table of Contents","tocExcludeHeadings":[],"listStyle":"ul"},"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mesaismo.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/236","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mesaismo.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/mesaismo.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mesaismo.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mesaismo.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=236"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/mesaismo.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/236\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":570,"href":"https:\/\/mesaismo.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/236\/revisions\/570"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mesaismo.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/595"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mesaismo.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}