{"id":253,"date":"2013-06-09T17:04:02","date_gmt":"2013-06-09T20:04:02","guid":{"rendered":"http:\/\/drpaulomaciel.wordpress.com\/?page_id=253"},"modified":"2021-09-06T00:52:40","modified_gmt":"2021-09-06T03:52:40","slug":"o-poder-corrompe-2a-parte","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mesaismo.com.br\/index.php\/sociopatia-e-poder\/o-poder-corrompe-2a-parte\/","title":{"rendered":"O poder corrompe? 2\u00aa parte"},"content":{"rendered":"

O poder corrompe?<\/b><\/span><\/p>\n

 <\/b><\/span><\/p>\n

Voltando aos sociopatas, Robert Simon escreve:<\/span><\/p>\n

\u201cGrande parte do que o mundo classifica como sendo o \u201cmal\u201d se origina do egocentrismo patol\u00f3gico de indiv\u00edduos que buscam autossatisfa\u00e7\u00e3o imediata e usam outras pessoas em benef\u00edcio de sua autovaloriza\u00e7\u00e3o. Para os psicopatas, o mundo \u00e9 uma imensa m\u00e1quina autom\u00e1tica da qual obt\u00e9m a guloseima sem colocar nenhuma moeda. Em seus relacionamentos, menosprezam a outra pessoa, s\u00e3o cobi\u00e7osos, apropriam-se de seus bens ou suas ideias e acham que t\u00eam esse direito. Os psicopatas n\u00e3o acreditam em ningu\u00e9m e s\u00e3o incapazes de confiar nos demais, o que representa outro aspecto de sua impressionante incapacidade de sentir empatia ou assumir compromissos com outras pessoas.\u201d 1<\/sup><\/span><\/p>\n

Uma quest\u00e3o importante neste ponto para diferenciarmos os sociopatas das pessoas \u201cnormais\u201d \u00e9 que estas \u00e0s vezes fazem grandes maldades e produzem grandes sofrimentos, baseadas em uma frase que constantemente repito: \u201cSe todo mundo acha que est\u00e1 certo e se todo mundo acha que o diferente est\u00e1 errado, quem est\u00e1 certo e quem est\u00e1 errado?\u201d Por que, para todo mundo, o errado \u00e9 o diferente? Esta quest\u00e3o \u00e9 fundamental por que explica a quantidade absurda de crimes cometidos em nome da \u201cverdade\u201d e do \u201cbem\u201d. E vemos isto respaldado e justificado em muitas religi\u00f5es pelos seus pr\u00f3prios deuses:<\/span><\/p>\n

Antigo Testamento<\/strong>:<\/span><\/p>\n

Disse mais Mois\u00e9s: Assim o SENHOR tem dito: \u00c0 meia noite eu sairei pelo meio do Egito; E todo o primog\u00eanito na terra do Egito morrer\u00e1, desde o primog\u00eanito de Fara\u00f3, que haveria de assentar-se sobre o seu trono, at\u00e9 ao primog\u00eanito da serva que est\u00e1 detr\u00e1s da m\u00f3, e todo o primog\u00eanito dos animais.  <\/span>\u00caxodo 11:4-5<\/span><\/p>\n

E aconteceu, \u00e0 meia noite, que o SENHOR feriu a todos os primog\u00eanitos na terra do Egito, desde o primog\u00eanito de Fara\u00f3, que se sentava em seu trono, at\u00e9 ao primog\u00eanito do cativo que estava no c\u00e1rcere, e todos os primog\u00eanitos dos animais. E Fara\u00f3 levantou-se de noite, ele e todos os seus servos, e todos os eg\u00edpcios; e havia grande clamor no Egito, porque n\u00e3o havia casa em que n\u00e3o houvesse um morto. <\/span>
\n \u00caxodo 12:29-30<\/span><\/p>\n

Ent\u00e3o eu vos trouxe \u00e0 terra dos amorreus, que habitavam al\u00e9m do Jord\u00e3o, os quais pelejaram contra v\u00f3s; por\u00e9m os entreguei nas vossas m\u00e3os, e possu\u00edstes a sua terra, e os destru\u00ed de diante de v\u00f3s. Josu\u00e9 24:8<\/span><\/p>\n

Calai-vos perante mim, \u00f3 ilhas, e os povos renovem as for\u00e7as; cheguem-se, e ent\u00e3o falem; cheguemo-nos juntos a ju\u00edzo. Quem suscitou do oriente o justo e o chamou para o seu p\u00e9? Quem deu as na\u00e7\u00f5es \u00e0 sua face e o fez dominar sobre reis? Ele os entregou \u00e0 sua espada como o p\u00f3 e como pragana arrebatada pelo vento ao seu arco. Isa\u00edas 41:1-2<\/span><\/p>\n

Hindu\u00edsmo<\/strong>:<\/span><\/p>\n

No grande texto \u00e9pico hindu Mahabharata, encontra-se \u201cA<\/b> Guerra de Kurukshetra\u201d<\/b>, uma parte do Bhagavd Gita, aonde existe uma luta entre cl\u00e3s irm\u00e3os, os Kauravas e os Pandava, pelo trono de Hastinapura. Nesta batalha que durou 18 dias, encontra-se a conversa entre o arqueiro Pandava de nome Arjuna e Krishna, expondo a relut\u00e2ncia de Arjuna em lutar contra os seus pr\u00f3prios familiares, j\u00e1 que entre os dois grupos existem muitos parentes e amigos:<\/span><\/p>\n

\u201c\u00d3 Krishna, a vis\u00e3o de meu pr\u00f3prio povo reunido para lutar entre si, faz minhas for\u00e7as se exaurirem, meus membros perdem a for\u00e7a, e minha boca seca, meu corpo estremece e meu cabelo se arrepia. Gandiva (o arco de arjuna) desliza de minha m\u00e3o, a minha pele queima; e eu n\u00e3o posso estar de p\u00e9, minha mente est\u00e1 em confus\u00e3o;  vejo maus press\u00e1gios, Keshava;  n\u00e3o vejo nada de bom em matar em guerra os meus parentes, amigos e companheiros. <\/span><\/p>\n

\u201cEu n\u00e3o quero mat\u00e1-los, embora com isso eu governaria os tr\u00eas mundos, \u00f3 Krishna, quanto mais por um peda\u00e7o de terra! Derrotando os filhos de Dhritarashtra, que alegria estaria em meu cora\u00e7\u00e3o, Janardana (Krishna)? O remorso ir\u00e1 nos atacar por matar os nossos consangu\u00edneos. Ent\u00e3o n\u00f3s n\u00e3o dever\u00edamos matar os filhos de Dhritarashtra, nossos parentes. Como  n\u00f3s poder\u00edamos ser felizes exterminando a nossa pr\u00f3pria ra\u00e7a, \u00f3 Madhava?<\/span><\/p>\n

\u201cDe onde vem est\u00e1 terr\u00edvel fraqueza, \u00f3 Arjuna? Esta fraqueza \u00e9 indigna de um homem e faze-te infeliz, pois te fecha as portas do c\u00e9u. Voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 um covarde, \u00f3 Partha! Isto n\u00e3o combina com voc\u00ea. Abandone a covardia, seja resoluto e bravo, levanta-te, \u00f3 destruidor de inimigos!\u201d<\/span><\/p>\n

Segundo o livro, o ex\u00e9rcito dos Pandavas, comandado pelo Dhristadyumna, estava dividido em sete divis\u00f5es, totalizando 1.530.900 homens, enquanto que seus rivais, os Kauravas, liderados por Brishma somavam 11 divis\u00f5es de 2.405.700 homens. A batalha custou caro para ambos os lados, sobrevivendo apenas 8 Pandavas e 4 Kauravas ao final. 2<\/sup><\/span><\/p>\n

Islamismo<\/strong>:<\/span><\/p>\n

No Alcor\u00e3o, alguns exemplos da Jihad, que aparece em 164 versos sobre o tema:<\/span><\/p>\n

[4.74] Que combatam pela causa de Deus aqueles dispostos a sacrificar a vida terrena pela futura, porque a quem combater pela causa de Deus, quer sucumba, quer ven\u00e7a, concederemos magn\u00edfica recompensa. [4.75] … combater pela causa de Deus… [4.76] Os fi\u00e9is combatem pela causa de Deus; os incr\u00e9dulos, ao contr\u00e1rio, combatem pela do sedutor. Combatei, pois, os aliados de Satan\u00e1s… [4.77] … Mas quando lhes foi prescrita a luta… \u00d3 Senhor nosso, por que nos prescreves a luta?…<\/span><\/p>\n

[5.33] O castigo, para aqueles que lutam contra Deus e contra o Seu Mensageiro e semeiam a corrup\u00e7\u00e3o na terra, \u00e9 que sejam mortos, ou crucificados, ou lhes seja decepada a m\u00e3o e o p\u00e9 opostos, ou banidos.<\/span><\/p>\n

[8.01] … Os esp\u00f3lios [de Guerra] pertencem a Deus e ao Mensageiro…<\/span><\/p>\n

[8.15] … quando enfrentardes (em Jihad) os incr\u00e9dulos, n\u00e3o lhes volteis as costas. [8.16] …a  menos que seja por estrat\u00e9gia… [8.17] V\u00f3s que n\u00e3o os aniquilastes, (\u00f3 mu\u00e7ulmanos)! Foi Deus quem os aniquilou; e apesar de seres tu (\u00f3 Mensageiro) quem lan\u00e7ou (areia), o efeito foi causado por Deus.<\/span><\/p>\n

[66.09] combate com denodo os incr\u00e9dulos e os hip\u00f3critas, e s\u00ea inflex\u00edvel para com eles, pois a sua morada ser\u00e1 o inferno… 3<\/sup><\/span><\/p>\n

Os que se consideram \u201cbons\u201d desejam tanto a justi\u00e7a contra os maus, que S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino (1227-1274)<\/span>, <\/i>chegou a escrever: \u201cPara que os santos possam desfrutar de sua beatitude e da gra\u00e7a de Deus mais abundantemente, lhes \u00e9 permitido ver o sofrimento dos condenados no inferno.\u201d <\/span>4<\/sup><\/p>\n

Baseado neste conceito teol\u00f3gico de que Deus instiga o seu povo para a guerra, o biol\u00f3go Richard Dawkins escreveu \u201c<\/span>Deus, um del\u00edrio<\/b>\u201d<\/em>, aonde ele procura mostrar como as religi\u00f5es alimentam a guerra, fomenta o fanatismo e doutrinam as crian\u00e7as. \u201cSe este livro funcionar do modo como espero, os leitores religiosos que o abrirem ser\u00e3o ateus quando o terminarem\u201d, diz ele no pref\u00e1cio. Escreve ele: \u201cImagine, junto com John Lennon, um mundo sem religi\u00e3o. Imagine o mundo sem ataques suicidas, sem o 11\/9, sem o 7\/7 londrino, sem as Cruzadas, sem ca\u00e7a \u00e0s bruxas, sem a Conspira\u00e7\u00e3o da P\u00f3lvora, sem a parti\u00e7\u00e3o da \u00edndia, sem as guerras entre israelenses e palestinos, sem massacres s\u00e9rvios\/croatas\/mu\u00e7ulmanos, sem a persegui\u00e7\u00e3o de judeus como \u201cassassinos de Cristo\u201d, sem os \u201cproblemas\u201d da Irlanda do Norte, sem \u201cassassinatos em nome da honra\u201d, sem evang\u00e9licos televisivos de terno brilhante e cabelo bufante tirando dinheiro dos ing\u00eanuos (\u201cDeus quer que voc\u00ea doe at\u00e9 doer\u201d). Imagine o mundo sem o Talib\u00e3 para explodir est\u00e1tuas antigas, sem decapita\u00e7\u00f5es p\u00fablicas de blasfemos, sem o a\u00e7oite da pele feminina pelo crime de ter se mostrado em um cent\u00edmetro.\u201d <\/span>5<\/sup><\/p>\n

Historicamente, Dawkins n\u00e3o deixa de ter raz\u00e3o, e est\u00e1 mais correto do que Marx quando este criou o mito da \u201cluta de classes\u201d; aqui seriam diferentes deuses (Yahveh, Allah, Baal, Astarte, Quem\u00f3s, Milcom, etc.) lutando entre si atrav\u00e9s dos seus povos e tribos protegidas (N\u00e3o ter\u00e1s outros deuses diante de mim. \u00caxodo 20:3)… Seria uma \u201cluta de poderes e primazias divinas\u201d… Mas, e se v\u00edssemos esta quest\u00e3o sob a \u00f3tica do sociopata, induzindo o povo a crer que aquela era a vontade de Deus? Lembre-se que os religiosos est\u00e3o em 8\u00ba lugar entre as profiss\u00f5es que mais t\u00eam sociopatas!<\/span><\/p>\n

Existe uma quest\u00e3o psicol\u00f3gica e antropol\u00f3gica importante para levantarmos aqui, que \u00e9 o \u201cprinc\u00edpio da aceita\u00e7\u00e3o social\u201d. Nos primeiros anos de vida, se uma crian\u00e7a ou animal mam\u00edfero n\u00e3o for aceita em seu grupo, muito provavelmente morrer\u00e1. E se em seus anos futuro tamb\u00e9m n\u00e3o for aceito pelo seu grupo, ter\u00e1 que sobreviver com seus \u00fanicos esfor\u00e7os, o que ser\u00e1 muito mais dif\u00edcil do que junto com a sua comunidade ou bando. Quando um animal nasce doente ou uma crian\u00e7a ind\u00edgena nasce com algum padr\u00e3o diferenciado da tribo, tende a ser abandonada \u00e0 morte.<\/span><\/p>\n

\u201cO infantic\u00eddio \u00e9 comum em determinadas esp\u00e9cies animais. \u00c9 uma forma de selecionar os mais aptos. Quando t\u00eam g\u00eameos, os saguis matam um dos filhotes, assim como as m\u00e3es pandas. Chimpanz\u00e9s e gorilas abandonam as crias defeituosas. Tamb\u00e9m era uma pr\u00e1tica recorrente em civiliza\u00e7\u00f5es de s\u00e9culos atr\u00e1s. Em Esparta, cidade-estado da Gr\u00e9cia antiga que primava pela organiza\u00e7\u00e3o militar de sua sociedade, o infantic\u00eddio servia para eliminar aqueles meninos que n\u00e3o renderiam bons soldados.<\/span><\/p>\n

Entre os \u00edndios brasileiros, o infantic\u00eddio foi sendo abolido \u00e0 medida que se aculturavam. Mas ele resiste, principalmente, em tribos remotas \u2013 e com o apoio de antrop\u00f3logos e a toler\u00e2ncia da Funai. \u00c9 praticado por, no m\u00ednimo, treze etnias nacionais. Um dos poucos levantamentos realizados sobre o assunto \u00e9 da Funda\u00e7\u00e3o Nacional de Sa\u00fade. Ele contabilizou as crian\u00e7as mortas entre 2004 e 2006 apenas pelos ianom\u00e2mis: foram 201.<\/span><\/p>\n

Uma hist\u00f3ria ver\u00eddica e chocante \u00e9 da jovem \u00edndia Hakani, nascida em 1995 na tribo dos \u00edndios suruuarr\u00e1s, que vivem semi-isolados no sul do Amazonas, que foi condenada \u00e0 morte quando completou 2 anos, porque n\u00e3o se desenvolvia no mesmo ritmo das outras crian\u00e7as. Escalados para ser os carrascos, seus pais prepararam o timb\u00f3, um veneno obtido a partir da macera\u00e7\u00e3o de um cip\u00f3. Mas, em vez de cumprirem a senten\u00e7a, ingeriram eles mesmos a subst\u00e2ncia. O duplo suic\u00eddio enfureceu a tribo, que pressionou o irm\u00e3o mais velho de Hakani, Aruaji, ent\u00e3o com 15 anos, a cumprir a tarefa. Ele atacou-a com um porrete. Quando a estava enterrando, ouviu-a chorar. Aruaji abriu a cova e retirou a irm\u00e3. Ao ver a cena, Kimaru, um dos av\u00f4s, pegou seu arco e flechou a menina entre o ombro e o peito. Tomado de remorso, o velho suruuarr\u00e1 tamb\u00e9m se suicidou com timb\u00f3. A flechada, no entanto, n\u00e3o foi suficiente para matar a menina. Seus ferimentos foram tratados \u00e0s escondidas pelo casal de mission\u00e1rios protestantes M\u00e1rcia e Edson Suzuki, que tentavam evangelizar os suruuarr\u00e1s. Eles apelaram \u00e0 tribo para que deixasse Hakani viver. A menina, ent\u00e3o, passou a dormir ao relento e comer as sobras que encontrava pelo ch\u00e3o. \u201cEra tratada como um bicho\u201d, diz M\u00e1rcia. Muito fraca, ela j\u00e1 contava 5 anos quando a tribo autorizou os mission\u00e1rios a lev\u00e1-la para o Hospital das Cl\u00ednicas de Ribeir\u00e3o Preto, em S\u00e3o Paulo. Com menos de 7 quilos e 69 cent\u00edmetros, Hakani tinha a complei\u00e7\u00e3o de um beb\u00ea de 7 meses. Os m\u00e9dicos descobriram que o atraso no seu desenvolvimento se devia ao hipotireoidismo, um dist\u00farbio contorn\u00e1vel por meio de rem\u00e9dios.\u201d 6<\/sup><\/span><\/p>\n

Durante a inf\u00e2ncia, a rejei\u00e7\u00e3o indica morte certa. J\u00e1 na adolesc\u00eancia ou idade adulta n\u00e3o garante a morte, mas grandes dificuldades de sobreviv\u00eancia. Por isso o ser humano normalmente tenta, sob todas as formas, se adaptar ao grupo para ser aceito por ele. Por mil\u00eanios, os diferentes foram exclu\u00eddos, at\u00e9 que criou-se atualmente o conceito de \u201cinclus\u00e3o social\u201d.<\/span><\/p>\n

Aquele que insiste em ser diferente \u00e9 frequentemente expulso do grupo e abandonado \u00e0 pr\u00f3pria sorte. Carl Jung chama isso de \u201cindividua\u00e7\u00e3o\u201d, ou o processo de autoconhecimento.<\/span><\/p>\n

A individua\u00e7\u00e3o, conforme descrita por Jung, \u00e9 um processo atrav\u00e9s do qual o ser humano evolui de um estado infantil de identifica\u00e7\u00e3o para um estado de maior diferencia\u00e7\u00e3o, o que implica uma amplia\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia. Atrav\u00e9s desse processo, o indiv\u00edduo identifica-se menos com as condutas e valores encorajados pelo meio no qual se encontra e mais com as orienta\u00e7\u00f5es emanadas do Si mesmo, a totalidade (entenda-se totalidade como o conjunto das inst\u00e2ncias ps\u00edquicas sugeridas por Carl Jung, tais omo persona, sombra, self, etc.) de sua personalidade individual. Jung entende que o atingimento da consci\u00eancia dessa totalidade \u00e9 a meta de desenvolvimento da psique, e que eventuais resist\u00eancias em permitir o desenrolar natural do processo de individua\u00e7\u00e3o \u00e9 uma das causas do sofrimento e da doen\u00e7a ps\u00edquica, uma vez que o inconsciente tenta compensar a unilateralidade do indiv\u00edduo atrav\u00e9s do princ\u00edpio da enatiodromia.<\/span><\/p>\n

Jung ressaltou que o processo de individua\u00e7\u00e3o n\u00e3o entra [necessariamente] em conflito com a norma coletiva do meio no qual o indiv\u00edduo se encontra, uma vez que esse processo, no seu entendimento, tem como condi\u00e7\u00e3o para ocorrer que o ser humano tenha conseguido adaptar-se e inserir-se com sucesso dentro de seu ambiente, tornando-se um membro ativo de sua comunidade. O psic\u00f3logo su\u00ed\u00e7o afirmou que poucos indiv\u00edduos alcan\u00e7avam a meta da individua\u00e7\u00e3o de forma mais ampla. 7<\/sup><\/span><\/p>\n

Quem n\u00e3o se lembra da hist\u00f3ria de Fern\u00e3o Capelo Gaivota, romance de Richard Bach, publicado em 1970? A primeira parte do livro mostra o jovem Fern\u00e3o Capelo Gaivota frustrado com o materialismo e o significado da conformidade e da limita\u00e7\u00e3o da vida de uma gaivota. Ele \u00e9 confrontado com paix\u00e3o pelos voos de todos os tipos, e sua alma descola com as suas experi\u00eancias e emocionantes triunfos de ousadia e feitos a\u00e9reos. Eventualmente, a sua falta de conformismo \u00e0 limitada vida de gaivota leva-o a entrar em conflito com o seu bando e virarem-se contra ele. Ele torna-se um banido:<\/span><\/p>\n

\u201cNesse dia n\u00e3o perdeu tempo conversando com as outras gaivotas e voou at\u00e9 depois do p\u00f4r-do-sol. Descobriu o \u201cloop\u201d, o \u201cslow roll\u201d, o \u201cpoint roll\u201d, o \u201cinverted spin\u201d, o \u201cgull bunt\u201d, o \u201cpinwheel\u201d.<\/span><\/p>\n

Quando Fern\u00e3o Gaivota se juntou ao bando na praia era j\u00e1 noite cerrada. Esta tonto e tremendamente cansado. Apesar disso, n\u00e3o resistiu ao prazer de voar num \u201cloop\u201d para terra e de fazer um \u201csnap roll\u201d antes de aterrar. \u201cQuando souberem do triunfo\u201d, pensava, \u201cficar\u00e3o loucos de alegria. Como vale a pena agora viver! Em vez da mon\u00f3tona labuta de procurar peixe junto dos barcos de pesca, temos uma raz\u00e3o para estar vivos! Podemos subtrair-nos \u00e0 ignor\u00e2ncia, podemos encontrar-nos como criaturas excelentes, inteligentes e h\u00e1beis. Podemos ser livres! PODEMOS APRENDER A VOAR!\u201d<\/span><\/p>\n

Os anos vindouros brilhavam e trauteavam promessas. As gaivotas estavam reunidas em conselho quando ele aterrou, e, segundo parecia, j\u00e1 estavam em reuni\u00e3o havia algum tempo. Na realidade, estavam \u00e0 espera dele.<\/span><\/p>\n

\u2014 Fern\u00e3o Capelo Gaivota! \u00c9 chamado ao centro! \u2014 As palavras do Mais Velho foram pronunciadas no tom mais solene. Ser chamado ao centro s\u00f3 podia significar grande vergonha ou grande honra. Ser chamado ao centro por honra era a maneira como eram designados os principais chefes das gaivotas. \u201cClaro\u201d, pensou, \u201co Bando da Alimenta\u00e7\u00e3o esta manh\u00e3 viu o triunfo! Mas eu n\u00e3o quero honras. N\u00e3o me interessa ser chefe. S\u00f3 quero partilhar o que descobri, mostrar a todos esses horizontes que est\u00e3o \u00e0 nossa frente.\u201d Avan\u00e7ou um passo.<\/span><\/p>\n

\u2014 Fern\u00e3o Gaivota \u2014 disse o Mais Velho \u2014 \u00e9 chamado ao centro por vergonha aos olhos das gaivotas suas semelhantes!<\/span><\/p>\n

Foi como se lhe batessem com uma t\u00e1bua. Os joelhos enfraqueceram lhe, um enorme rugido ensurdeceu-o. \u201cSer chamado ao centro por vergonha? Imposs\u00edvel! O triunfo! Eles n\u00e3o podem compreender! Est\u00e3o errados, est\u00e3o errados!\u201d<\/span><\/p>\n

\u2014 … pela sua desastrada irresponsabilidade \u2014 entoava a voz solene \u2014, por violar a dignidade e a tradi\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia das gaivotas… ser chamado ao centro por vergonha significava que seria banido da sociedade das gaivotas, desterrado para uma vida solit\u00e1ria nos Penhascos Long\u00ednquos.<\/span><\/p>\n

\u2014 … um dia Fern\u00e3o Capelo Gaivota aprender\u00e1 que a irresponsabilidade n\u00e3o compensa. A vida \u00e9 o desconhecido e o desconhec\u00edvel, mas n\u00e3o podemos esquecer que estamos neste mundo para comer e para nos mantermos vivos tanto quanto pudermos. Uma gaivota nunca contesta o conselho do bando, mas a voz de Fern\u00e3o ergueu-se gritando:<\/span><\/p>\n

\u2014 Irresponsabilidade? Meus irm\u00e3os! Quem \u00e9 mais respons\u00e1vel do que uma gaivota que descobre e desenvolve um significado, um prop\u00f3sito mais elevado na vida? Passamos mil anos lutando por cabe\u00e7as de peixe, mas agora temos uma raz\u00e3o para viver, para aprender, para descobrir, para sermos livres! Deem-se uma oportunidade, deixem-me mostrar-lhes o que descobri…<\/span><\/p>\n

O bando mostrou-se impenetr\u00e1vel como a pedra.<\/span><\/p>\n

\u2014 Quebrou-se a irmandade \u2014 entoaram em conjunto todas as gaivotas, e, em perfeito acordo, taparam solenemente os ouvidos e viraram-lhe as costas.\u201d 8<\/sup><\/span><\/p>\n

Para a maioria dos animais e seres humanos, serem abandonados \u00e0 pr\u00f3pria sorte \u00e9 pren\u00fancio de um fim tr\u00e1gico e r\u00e1pido:<\/span><\/p>\n

\u201cPara evitar isso, os animais mais fracos se re\u00fanem junto ao macho alfa, oferecendo-lhe servi\u00e7os \u00e0 custa de prote\u00e7\u00e3o e dissemina\u00e7\u00e3o dos seus genes. E entre os seres humanos surge um fen\u00f4meno conhecido como \u201cA unanimidade burra de Solomon Asch\u201d, ou o \u201cExperimento de Conformidade\u201d, que mostra como em grupo o ser humano pode abandonar o que \u00e9 certo pela aceita\u00e7\u00e3o do grupo onde est\u00e1.<\/span><\/p>\n

O estudo de conformidade de Solomon Asch d\u00e1 ind\u00edcios sobre o poder de influ\u00eancia que os grupos exercem sobre os indiv\u00edduos<\/strong>. Mostra que o simples desejo de pertencer a um ambiente homog\u00eaneo faz com que as pessoas abram m\u00e3o de suas opini\u00f5es, convic\u00e7\u00f5es e individualidades.<\/span><\/p>\n

Imagine crian\u00e7as e adolescentes que s\u00e3o for\u00e7ados a permanecerem longos per\u00edodos de tempo convivendo em grupos a que eles n\u00e3o escolheram pertencer, como a classe da escola, por exemplo. Em ambientes onde o diferente acaba marginalizado ou ridicularizado, a press\u00e3o por seguir o grupo pode ser irresist\u00edvel a um jovem com pouca maturidade ou personalidade. E, assim, muitos come\u00e7am a fumar, beber e usar drogas.<\/span><\/p>\n

Mas nem s\u00f3 em ambientes mais inocentes encontramos indiv\u00edduos sucumbindo \u00e0 multid\u00e3o. A tend\u00eancia de seguir a opini\u00e3o dos outros comumente \u00e9 chamada de efeito manada<\/strong> em finan\u00e7as, identificando um movimento onde os investidores seguem determinada dire\u00e7\u00e3o, polarizando a tend\u00eancia do mercado. Atitudes semelhantes podem ser observadas, tamb\u00e9m, em algumas religi\u00f5es, agremia\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, moda e diversos outros grupos de indiv\u00edduos cujas prefer\u00eancias mudam com o tempo. Ou seja, todos.<\/span><\/p>\n

Ainda que a vida em sociedade dependa de consensos<\/strong>, eles s\u00f3 ser\u00e3o produtivos na medida em que os indiv\u00edduos contribu\u00edrem com suas experi\u00eancias pessoais e considera\u00e7\u00f5es particulares. Quando o consenso \u00e9 produto da domina\u00e7\u00e3o ou da conformidade, o processo social \u00e9 corrompido e os valores individuais s\u00e3o deixados de lado<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Fato \u00e9 que, de maneira consciente ou n\u00e3o, estamos todos sujeitos \u00e0s press\u00f5es do ambiente, seja ele f\u00edsico ou psicol\u00f3gico. H\u00e1 v\u00e1rias situa\u00e7\u00f5es em que nossas atitudes s\u00e3o fortemente influenciadas por essas press\u00f5es e muitas formas de explorar tal comportamento \u2013 para o bem e para o mal. O que precisamos \u00e9 estar atentos a essas armadilhas e identificar \u2013 de forma sincera, humilde e desprendida \u2013 que tipo de decis\u00f5es tomamos por nossa pr\u00f3pria e independente vontade e quais as que visam a paz de esp\u00edrito de n\u00e3o ir contra a multid\u00e3o.<\/span><\/p>\n

No estudo de Asch eram colocados 3 a 7 artistas junto com uma pessoa a ser testada a dar uma resposta correta. Ap\u00f3s os 3 artistas darem uma resposta errada, 75% dos testados davam a mesma resposta errada, negando o que estavam vendo e entram em conformidade com o que as outras pessoas disseram; e n\u00e3o porque havia motivos leg\u00edtimos para a incerteza. Mas sim porque elas foram levadas pela for\u00e7a da conformidade com a uni\u00e3o un\u00e2nime do grupo. Os cientistas atribuem este comportamento a um fen\u00f4meno conhecido como \u201cpensamento de grupo\u201d. O desejo de ser aceito supera o desejo de fazer o que \u00e9 certo.\u201d 9<\/sup><\/span><\/p>\n

No total da experi\u00eancia de Asch, 123 volunt\u00e1rios (reais) participaram da pesquisa e eles sempre eram os \u00faltimos ou pen\u00faltimos a responder. Nos dois primeiros testes os assistentes respondiam de forma correta, para deixar o volunt\u00e1rio \u00e0 vontade, confiante. Mas nos quatorze seguintes eles deveriam errar doze, de modo que o volunt\u00e1rio n\u00e3o desconfiasse de alguma arma\u00e7\u00e3o – o que ocorreu em poucas ocasi\u00f5es e os resultados foram desconsiderados no c\u00f4mputo final. Al\u00e9m disso, eles erravam juntos, apontando a mesma linha. Considerando que <\/span>a estimativa de respostas erradas nesse tipo de teste \u00e9 de menos de 1 em 35 (menos de 3%)<\/strong>, <\/b>os resultados foram assombrosos:<\/span><\/p>\n

75% dos participantes escolheram a alternativa errada ao menos uma vez;<\/span><\/p>\n

37% dos volunt\u00e1rios erraram a maioria das respostas;<\/span><\/p>\n

5% deles acompanharam a op\u00e7\u00e3o incorreta todas as vezes<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Asch e seus colegas ficaram intrigados com o efeito opressor que um grupo poderia exercer sobre seus indiv\u00edduos e resolveu investigar mais a fundo os fatores que mais determinavam esse tipo de influ\u00eancia. As posteriores varia\u00e7\u00f5es do experimento verificaram que:<\/span><\/p>\n

O tamanho do grupo influi negativamente<\/strong> de forma diretamente proporcional e at\u00e9 um certo limite. Quando confrontado com apenas um outro participante, o indiv\u00edduo praticamente n\u00e3o mudava de opini\u00e3o. Contra dois assistentes, o volunt\u00e1rio aceitava a resposta errada em 13,6% das vezes. Se fossem tr\u00eas advers\u00e1rios, o erro subia para 31,8% e permanecia est\u00e1vel. Isto \u00e9: a partir de tr\u00eas oponentes o tamanho da unanimidade j\u00e1 n\u00e3o fazia mais tanta diferen\u00e7a.<\/span><\/p>\n

Um aliado aumenta a resist\u00eancia<\/strong>, pois quando o inocente volunt\u00e1rio tinha o apoio de outro indiv\u00edduo na sua discord\u00e2ncia, as chances de ele mudar de opini\u00e3o em favor da maioria ca\u00edam em 75%. O interessante era que o aliado nem precisava escolher a resposta certa. Bastava que ele divergisse da maioria. No caso ilustrado anteriormente, por exemplo, se todos escolhessem \u201cA\u201d e o aliado escolhesse \u201cB\u201d, j\u00e1 era suficiente para que o volunt\u00e1rio se sentisse mais \u00e0 vontade para apontar a correta resposta \u201cC\u201d.<\/span><\/p>\n

A discrep\u00e2ncia do erro n\u00e3o influi no resultado<\/strong>, apesar de a intui\u00e7\u00e3o sugerir o contr\u00e1rio. Ainda que as figuras fossem exageradamente diferentes umas das outras, isso n\u00e3o diminu\u00eda a incid\u00eancia de respostas erradas do volunt\u00e1rio.<\/span><\/p>\n

Isso significa que, independentemente do absurdo da situa\u00e7\u00e3o, a cega imita\u00e7\u00e3o das atitudes de um grupo pode nos levar a comportamentos que sequer cogitar\u00edamos individualmente<\/strong>. 10<\/sup><\/span><\/p>\n

A sobreviv\u00eancia humana dependeu de aceita\u00e7\u00e3o em grupos sociais:<\/strong><\/p>\n

\u201cDe acordo com os pesquisadores Nathan DeWall, da Universidade do Kentucky, e Brad Bushman, da Universidade de Ohio, fazer parte de um grupo \u00e9 algo inerente ao ser humano. Somos presas f\u00e1ceis no ambiente selvagem e viver em grupo \u00e9 o que nos fez sobreviver em um mundo hostil. Por isso as pessoas se sentem protegidas quando est\u00e3o na companhia de iguais, mesmo em uma sociedade onde os perigos s\u00e3o menores do que no ambiente das savanas ou selvas pr\u00e9-hist\u00f3ricas.<\/span><\/p>\n

Mas da mesma forma que a aceita\u00e7\u00e3o nos traz conforto, a rejei\u00e7\u00e3o pode ser muito danosa, afinal, os sentimentos associados a isso podem ser intensos. Ser rejeitado \u00e9 ruim at\u00e9 mesmo para a sa\u00fade.<\/span><\/p>\n

\u201cPessoas que se sentem isoladas e solit\u00e1rias podem ter uma piora na sa\u00fade de forma geral\u201d, diz. Elas podem ter dificuldades para dormir, altera\u00e7\u00f5es no sistema imunol\u00f3gico e mesmo diminui\u00e7\u00e3o na expectativa de vida em compara\u00e7\u00e3o com pessoas que t\u00eam um grupo social mais amplo e que as apoia, completa DeWall.\u201d 11<\/sup><\/span><\/p>\n

Por isso a grande necessidade das minorias em serem aceitas pelos grupos maiores da sua sociedade. Os homossexuais, por exemplo, foram por mil\u00eanios em muitas culturas considerados pass\u00edveis de morte pelo seu comportamento \u201cinadequado\u201d ou \u201cpecaminoso\u201d. Assim como as minorias negras, ind\u00edgenas ou tribais.<\/span><\/p>\n

Essa avers\u00e3o ao diferente se demonstra, por exemplo, no famoso Genoc\u00eddio em Ruanda com <\/b>o massacre perpetrado por extremistas majorit\u00e1rios hutus contra as minorias tutsis e hutus moderados, em Ruanda, entre 6 de abril e 4 de julho de 1994 .<\/span><\/p>\n

De acordo com a jornalista brit\u00e2nica Linda Melvern, que teve acesso a documentos oficiais, o genoc\u00eddio foi planejado. Segundo ela, o primeiro-ministro de Ruanda, Jean Kambanda, revelou que o genoc\u00eddio foi discutido abertamente em reuni\u00f5es de gabinete, e uma ministra teria dito que ela era \u201cpessoalmente a favor de conseguir livrar-se de todo os tutsis… sem os Tutsis todos os problemas de Ruanda desapareceriam\u201d.<\/span><\/p>\n

Mais de 500.000 pessoas foram massacradas. Quase todas as mulheres foram estupradas. Muitos dos 5.000 meninos nascidos dessas viola\u00e7\u00f5es foram assassinados. 12<\/sup><\/span><\/p>\n

As pessoas \u201ccomuns\u201d s\u00e3o neur\u00f3ticas em maior ou menor grau, e a neurose se resume basicamente ao conflito que as pessoas sentem entre agir de conformidade com seus impulsos instintivos b\u00e1sicos (Id) considerados maus ou inadequados e a defini\u00e7\u00e3o social do que \u00e9 bom e correto (Superego). Assim, quanto mais neur\u00f3tica for a pessoa mais ela vai reprimir os seus impulsos e se adequar ao \u201csocialmente correto\u201d, ou sua Persona e mais ela vai projetar a sua Sombra nas pessoas que ser\u00e3o consideradas as erradas….<\/span><\/p>\n

Sombra e Persona s\u00e3o defini\u00e7\u00f5es criadas por Jung com os seguintes significados:<\/span><\/p>\n

A sombra \u00e9 o centro do inconsciente pessoal, o n\u00facleo do material que foi reprimido da consci\u00eancia na forma\u00e7\u00e3o da personalidade durante a primeira inf\u00e2ncia. A sombra inclui aquelas tend\u00eancias, desejos, mem\u00f3rias e experi\u00eancias que s\u00e3o rejeitadas pelo indiv\u00edduo como incompat\u00edveis com a Persona<\/i> e contr\u00e1rias aos padr\u00f5es e ideais sociais. Ela representa aquilo que consideramos inferior em nossa personalidade e tamb\u00e9m aquilo que negligenciamos e nunca desenvolvemos em n\u00f3s mesmos.<\/span><\/p>\n

  Nossa persona \u00e9 a forma como nos apresentamos ao mundo. \u00c9 o car\u00e1ter que assumimos; atrav\u00e9s dela n\u00f3s nos relacionamos com os outros. A persona inclui nossos pap\u00e9is sociais, o tipo de roupa que escolhemos para usar e nosso estilo de express\u00e3o pessoal. O termo \u201cpersona\u201d \u00e9 derivado da palavra latina equivalente a m\u00e1scara<\/i>. As palavras \u201cpessoa\u201d e \u201cpersonalidade\u201d tamb\u00e9m est\u00e3o relacionadas a este termo. 13<\/sup><\/span><\/p>\n

Nas rela\u00e7\u00f5es sociais, a Sombra se projeta no outro, quando ele \u00e9 considerado \u201cdiferente\u201d:<\/span><\/p>\n

Segundo Freud, a \u201cproje\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 um mecanismo de defesa psicol\u00f3gico em que determinada pessoa \u201cprojeta\u201d seus pr\u00f3prios pensamentos, motiva\u00e7\u00f5es, desejos e sentimentos indesej\u00e1veis numa ou mais pessoas.  Assim, em psicologia a proje\u00e7\u00e3o<\/b> \u00e9 um mecanismo de defesa no qual os atributos pessoais de determinado indiv\u00edduo, sejam pensamentos inaceit\u00e1veis ou indesejados, sejam emo\u00e7\u00f5es de qualquer esp\u00e9cie, s\u00e3o atribu\u00eddos a outra(s) pessoa(s). De acordo com Tavris Wade, a proje\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica ocorre quando os sentimentos amea\u00e7ados ou inaceit\u00e1veis de determinada pessoa s\u00e3o reprimidos e, ent\u00e3o, projetados em algu\u00e9m. 14<\/sup><\/span><\/p>\n

Um fen\u00f4meno de proje\u00e7\u00e3o que todos n\u00f3s experimentamos com frequ\u00eancia ocorre quando estamos assistindo a um filme de a\u00e7\u00e3o ou uma novela e reagimos contra o vil\u00e3o da hist\u00f3ria, querendo justi\u00e7a contra ele. Quase universalmente, as boas e eternas hist\u00f3rias tem um mais vil\u00f5es, que s\u00e3o os sociopatas da trama. Raras s\u00e3o as hist\u00f3rias infantis, os seriados, os filmes e as novelas onde o mal n\u00e3o esteja representado por algum personagem que acaba nos gerando sentimentos de avers\u00e3o, raiva, medo e at\u00e9 \u00f3dio, criando o desejo de vingan\u00e7a, justi\u00e7a e repara\u00e7\u00e3o (bruxa, lobo mal, rainha m\u00e1, madrasta, assassino, estuprador, cientista maluco, etc.). As pessoas que se colocam no lugar dos \u201cbons\u201d julgam estes vil\u00f5es como sendo do mal e desejam que eles recebam de alguma forma o castigo por suas maldades. Estendendo-se esta compreens\u00e3o para a quest\u00e3o religiosa, fica f\u00e1cil entender porque os bons acreditam que o seu deus ir\u00e1 julgar os outros deuses e as pessoas m\u00e1s das outras religi\u00f5es e as matar\u00e1 e as condenar\u00e1 ao sofrimento eterno do Inferno! E, para aplacar o t\u00e9dio de ficar eternamente sem fazer nada no Para\u00edso, os bons ter\u00e3o o privil\u00e9gio de poder assistir \u201co sofrimento dos condenados no inferno\u201d (Tomas de Aquino)!<\/span><\/p>\n

Por isso tamb\u00e9m fica f\u00e1cil entender porque as pessoas que s\u00e3o consideradas boas durante a maior parte de suas vidas se tornam assassinas cru\u00e9is em tempos de guerra, ainda mais quando esta guerra for \u201csanta\u201d: a luta de Mois\u00e9s contra os eg\u00edpcios; as lutas dos judeus contra os cananeus, os heteus, os amorreus, os perizeus, os heveus, os jebuseus, etc.; as batalhas de \u00c1tila, o \u201cFlagelo de Deus\u201d contra o ocidente crist\u00e3o; a luta dos cat\u00f3licos contra os judeus, os mu\u00e7ulmanos e os protestantes; a destrui\u00e7\u00e3o, pelos crist\u00e3os cat\u00f3licos, das culturas celta, maia, inca, polin\u00e9sia, etc.; a Santa Inquisi\u00e7\u00e3o e a Ca\u00e7a \u00e0s Bruxas…<\/span><\/p>\n

A maioria das pessoas que estiveram na frente destas batalhas n\u00e3o eram sociopatas; eram pessoas \u201cboas\u201d que acreditavam nos discursos inflamados dos seus l\u00edderes doentios em nome da F\u00e9 e da Salva\u00e7\u00e3o. Estes l\u00edderes sim, muitos deles, eram sociopatas-alfa, que ensandecidos pelo seu desejo de poder, riquezas e gl\u00f3rias, induziam ou obrigavam seus fi\u00e9is \u00e0s batalhas. E estes iam acreditando que estavam lutando a favor do seu Deus e isto os garantiria o Para\u00edso dos bons e dos justos:<\/span><\/p>\n

\u201cE, depois destas coisas ouvi no c\u00e9u como que uma grande voz de uma grande multid\u00e3o, que dizia: Aleluia! Salva\u00e7\u00e3o, e gl\u00f3ria, e honra, e poder pertencem ao Senhor nosso Deus; Porque verdadeiros e justos s\u00e3o os seus ju\u00edzos, pois julgou a grande prostituta, que havia corrompido a terra com a sua prostitui\u00e7\u00e3o, e das m\u00e3os dela vingou o sangue dos seus servos. Apocalipse 19:1-2\u201d<\/span><\/p>\n

Conhecendo a natureza humana, Jesus profetizou: \u201cN\u00e3o cuideis que vim trazer a paz \u00e0 terra; n\u00e3o vim trazer paz, mas espada; Porque eu vim p\u00f4r em dissens\u00e3o o homem contra seu pai, e a filha contra sua m\u00e3e, e a nora contra sua sogra; E assim os inimigos do homem ser\u00e3o os seus familiares. Mateus 10:34-36\u201d E tamb\u00e9m disse: \u201cEnt\u00e3o Jesus disse-lhe: Embainha a tua espada; porque todos os que lan\u00e7arem m\u00e3o da espada, \u00e0 espada morrer\u00e3o. Mateus 26:52\u201d<\/span><\/p>\n

Existe uma frase bem conhecida que diz <\/span>\u201cUma mentira repetida mil vezes torna-se uma verdade\u201d<\/b>. Ela foi<\/span> <\/b>proferida pelo ministro da propaganda nazista Paul Joseph Goebbels (1897-1945), que tamb\u00e9m disse de Hitler: \u201cEste homem<\/span> \u00e9 perigoso, ele acredita no que diz\u201d. <\/span>15<\/sup><\/p>\n

E o grande C\u00edcero (105 a.C.-43 a.C.) j\u00e1 dizia: \u201c<\/span>Temo o homem de um s\u00f3 livro<\/b>\u201d [\u201c<\/span>Timeo hominem unius libri<\/i>\u201d], a mostrar o perigo da ignor\u00e2ncia gerada por um \u00fanico conhecimento, restrito e alienante. Frequentemente vemos que quanto mais ignorante \u00e9 uma pessoa, mais convicta ela se acha; e quanto mais s\u00e1bia, mais modesta e perplexa se torna perante a complexidade da vida e do universo.<\/span><\/p>\n

Em rela\u00e7\u00e3o ao poder dos governos, j\u00e1 antes mesmo da era crist\u00e3 ele afirmava que: \u201cTodo governo \u00e9 inimigo de seu povo.\u201d E explicou esta frase, dizendo: \u201cUma na\u00e7\u00e3o pode sobreviver aos idiotas e at\u00e9 aos gananciosos. Mas n\u00e3o pode sobreviver \u00e0 trai\u00e7\u00e3o gerada dentro de si mesma. Um inimigo exterior n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o perigoso, porque \u00e9 conhecido e carrega suas bandeiras abertamente. Mas o traidor se move livremente dentro do governo, seus mel\u00edfluos sussurros s\u00e3o ouvidos entre todos e ecoam no pr\u00f3prio vest\u00edbulo do Estado. E esse traidor n\u00e3o parece ser um traidor; ele fala com familiaridade a suas v\u00edtimas, usa sua face e suas roupas e apela aos sentimentos que se alojam no cora\u00e7\u00e3o de todas as pessoas. Ele arru\u00edna as ra\u00edzes da sociedade; ele trabalha em segredo e oculto na noite para demolir as funda\u00e7\u00f5es da na\u00e7\u00e3o; ele infecta o corpo pol\u00edtico a tal ponto que este sucumbe. Deve-se tem\u00ea-lo mais que a um assassino.\u201d 16<\/sup><\/span><\/p>\n

Nada mais digno para a descri\u00e7\u00e3o de um sociopata-alfa do que o velho e s\u00e1bio C\u00edcero. Este padr\u00e3o hist\u00f3rico nunca mudou… Ser\u00e1 que algum dia vai mudar?<\/span><\/p>\n

Ser\u00e1 que algum dia as pessoas que se consideram \u201cboas\u201d ir\u00e3o fazer alguma coisa para mudar este estado de opress\u00e3o e dom\u00ednio dos sociopatas sobre os neur\u00f3ticos an\u00f4nimos?<\/span><\/p>\n

Por quanto tempo ainda ser\u00e1 verdadeira esta frase de Martin Luther King \u201cA trag\u00e9dia final [da humanidade] n\u00e3o \u00e9 a opress\u00e3o e a crueldade das pessoas m\u00e1s [os sociopatas-alfa], mas \u00e9 o sil\u00eancio das pessoas boas a este respeito\u201d?<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Fontes:<\/strong><\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

    \n
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  4. Tom\u00e1s de Aquino – Wikip\u00e9dia, a enciclop\u00e9dia livre – http:\/\/pt.wikiquote.org\/wiki\/Tom%C3%A1s_de_Aquino<\/span><\/a>.<\/span><\/li>\n
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  10. Experimentos em Psicologia – A unanimidade burra de Solomon Asch, 19\/06\/2009 – http:\/\/www.naopossoevitar.com.br\/2009\/06\/experimentos-em-psicologia-a-unanimidade-burra-de-solomon-asch.html<\/span><\/a>.<\/span><\/li>\n
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