{"id":761,"date":"2024-03-31T23:09:34","date_gmt":"2024-04-01T02:09:34","guid":{"rendered":"https:\/\/mesaismo.com.br\/?page_id=761"},"modified":"2024-03-31T23:09:34","modified_gmt":"2024-04-01T02:09:34","slug":"obudismoeomesaismo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mesaismo.com.br\/index.php\/politica-mitologia-e-inconsciente-coletivo\/obudismoeomesaismo\/","title":{"rendered":"O Budismo inspirando a filosofia do Mesa\u00edsmo"},"content":{"rendered":"

Esta p\u00e1gina est\u00e1 sendo publicada em fun\u00e7\u00e3o do meu novo canal do Youtube, com v\u00eddeos sobre esta filosofia pol\u00edtica!\u00a0<\/span><\/p>\n

Este texto tem a fun\u00e7\u00e3o de embasar o meu nono v\u00eddeo do canal do Mesa\u00edsmo e aqui vou introduzir uma reflex\u00e3o metaf\u00edsica e filos\u00f3fica baseada no Budismo sobre a quest\u00e3o de \u201cser de Centro\u201d e \u201cser passivo ou n\u00e3o\u201d diante das maldades das pessoas e dos conflitos entre as ideologias pol\u00edticas.<\/span><\/p>\n

O que a Teoria da Ferradura chama de \u201cmarasmo pol\u00edtico\u201d n\u00e3o tem, na verdade, nada de marasmo, j\u00e1 que ambos os lados da polariza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica querem e exigem que os Moderados saiam de cima do muro e escolham um lado como aliados ou como inimigos!<\/span><\/p>\n

No v\u00eddeo eu vou demonstrar que os Moderados t\u00eam, na realidade, dois inimigos e que eles devem se posicionar sim contra todos os desmandos, despotismos, ditaduras, corrup\u00e7\u00f5es e erros em qualquer tipo de governo em todo o planeta!<\/span><\/p>\n

Vamos ao texto e o v\u00eddeo voc\u00ea pode encontrar no canal “Mesa\u00edsmo” do Youtube!<\/p>\n

O Evangelho de Buda – Prega\u00e7\u00e3o de Buda, II – A Aniquila\u00e7\u00e3o<\/strong><\/span><\/p>\n

    \n
  1. Texto resumido:<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Simha, famoso general dos ex\u00e9rcitos reais foi ver Buda e ao encontr\u00e1-lo, perguntou-lhe: \u201c\u00d3 Buda, sou soldado e por ordem do rei cumpre-me o dever de respeitar a lei e de combater por ele. Se o Buda prega a bondade sem limites, o amor ao inimigo e a compaix\u00e3o por todos os que sofrem, permitir\u00e1 castigo para os criminosos? Crer\u00e1 que n\u00e3o \u00e9 l\u00edcita a guerra para defender nossos lares, nossas mulheres, nossos filhos e nossas terras? A doutrina da ren\u00fancia prescreve que devemos deixar o malfeitor agir a seu bel prazer, n\u00e3o resistir e deixar que nos roubem o que nos pertence? Cr\u00ea o Buda que a guerra \u00e9 il\u00edcita quando promovida por uma causa justa?\u201d<\/span><\/p>\n

    Ao que o Buda respondeu: \u201cO Buda ensina que o culpado merece castigo, e o digno de favor deve ser favorecido. Por\u00e9m tamb\u00e9m ensina que n\u00e3o se deve fazer sofrer nenhum ser vivente, mas ter o cora\u00e7\u00e3o cheio de amor e compaix\u00e3o. Estes dois ensinamentos n\u00e3o s\u00e3o contradit\u00f3rios, por que quem recebe castigo por seus crimes, n\u00e3o sofre por maldade do juiz e sim em consequ\u00eancia de sua culpa. Suas m\u00e1s a\u00e7\u00f5es lhe acarretaram o mal que lhe inflige o executar da lei.<\/span><\/p>\n

    Quando um magistrado castiga, deve estar livre de todo \u00f3dio; e o criminoso condenado \u00e0 morte deve considerar que seu supl\u00edcio \u00e9 consequ\u00eancia do seu crime, e se compreende que o seu castigo lhe purificar\u00e1 a alma, alegrar-se-\u00e1 da morte.<\/span><\/p>\n

    O Buda ensina que \u00e9 deplor\u00e1vel toda guerra entre os homens; por\u00e9m n\u00e3o condena os que guerreiam por uma causa justa, depois de haver esgotado todos os meios de conservar a paz. O causador da guerra merece execra\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

    O Buda ensina a completa ren\u00fancia da personalidade, por\u00e9m n\u00e3o ensina que a gente se entregue \u00e0s potestades sinistras.<\/span><\/p>\n

    Deve haver luta entre a individualidade e a personalidade, pois a luta \u00e9 a vida terrena<\/em>; por\u00e9m o combatente deve abster-se de combater contra a verdade e a justi\u00e7a, no interesse de sua personalidade.<\/span><\/p>\n

    Aquele que luta pelo interesse ego\u00edsta de celebridade, grandeza, poderio ou riqueza, n\u00e3o receber\u00e1 recompensa; por\u00e9m o que combate pela justi\u00e7a e a verdade, receber\u00e1 o galard\u00e3o, porque ser\u00e1 vitorioso, mesmo que sofra alguma derrota transit\u00f3ria antes do triunfo final. …<\/span><\/p>\n

    O vencedor deve pensar na relatividade das coisas humanas. … Grande \u00e9 um general vitorioso, por\u00e9m maior \u00e9 quem vence a sua personalidade. A lei da vit\u00f3ria sobre a personalidade n\u00e3o se prega para aniquilar as almas dos homens, e sim para preserv\u00e1-las. O que venceu sua personalidade, est\u00e1 mais apto para alcan\u00e7ar o triunfo eterno do que quem continua escravo da personalidade.<\/span><\/p>\n

    Luta, pois, denodadamente, \u00f3 Simha, e combate com marcial esfor\u00e7o nas batalhas!\u201d<\/span><\/p>\n

      \n
    1. Texto amplificado:<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      Nessa ocasi\u00e3o, muitos cidad\u00e3os ilustres se reuniam na Casa do Povo e elogiavam ao Buda, o Dharma e o Sangha.<\/span><\/p>\n

      Entre eles se encontrava Simha, general dos ex\u00e9rcitos reais, que pertencia \u00e0 seita dos Nirgranthas, e dizia consigo: \u201cVerdadeiramente o Bhagavad deve ser o Buda, o Santo. Quero v\u00ea-lo\u201d. Simha aproximou-se de Iryataputra, o chefe da seita, e disse-lhe:<\/span><\/p>\n

      \u2014 Senhor, desejo ir ver o asceta Gautama. Iryataputra respondeu-lhe:<\/span><\/p>\n

      \u2014 Por que queres tu, Simha, que sabes que as a\u00e7\u00f5es d\u00e3o seus resultados, ver o asceta que ensina aos seus disc\u00edpulos a doutrina da ina\u00e7\u00e3o e nega as consequ\u00eancias das a\u00e7\u00f5es?<\/span><\/p>\n

      Por isso n\u00e3o teve Simha mais tanto desejo de ir ver Gautama.<\/span><\/p>\n

      Por\u00e9m, como Simha ouvisse novamente enaltecerem o Buda, o Dharma e o Shanga, reavivou-se lhe o desejo de ir ver o Bem-aventurado, embora desta vez ainda o dissuadisse Iryataputra.<\/span><\/p>\n

      Mas pela terceira vez Simha ouviu elogios \u00e0 grandeza do Buda, do Dharma e do Sangha, e pensou: \u201cCertamente o asceta Gautama deve ser o santo Buda. Irei v\u00ea-lo mesmo sem o consentimento dos Nirgranthas.<\/span><\/p>\n

      Simha foi ver o Bhagavad e disse-lhe:<\/span><\/p>\n

      \u201cSenhor, ouvi dizer que o asceta Gautama nega as consequ\u00eancias das a\u00e7\u00f5es e ensina a doutrina da ina\u00e7\u00e3o, dizendo que as a\u00e7\u00f5es dos homens n\u00e3o recebem recompensas, porque proclama a aniquila\u00e7\u00e3o. Responde-me, Senhor: \u00e9 certo que ensinas que a alma do homem morre e se aniquila? Pe\u00e7o-te que me esclare\u00e7a se os que dizem tal coisa, enganam-se ou levantam falso testemunho.\u201d<\/span><\/p>\n

      O Bem-aventurado respondeu-lhe.<\/span><\/p>\n

      \u201cEm parte, \u00f3 Simha, dizem a verdade os que assim falam de mim, mas em outra erram. Ouve-me: Eu ensino que n\u00e3o devemos pensar, n\u00e3o falar, nem agir mal. Ensino que n\u00e3o devemos consentir as sinistras disposi\u00e7\u00f5es ou estados de \u00e2nimo. Ensino que nossos pensamentos, palavras e a\u00e7\u00f5es devem ser justos e que devemos estabelecer harm\u00f4nicas disposi\u00e7\u00f5es de \u00e2nimo.<\/span><\/p>\n

      Ensino, \u00f3 Simha, que se tem que aniquilar os maus pensamentos, palavras e a\u00e7\u00f5es, e quem os anula e se livra deles de sorte que jamais rebrotem, aniquila a personalidade.<\/span><\/p>\n

      Prego o aniquilamento do ego\u00edsmo, da lux\u00faria, do \u00f3dio e do erro; por\u00e9m n\u00e3o prego o aniquilamento da bondade, da compaix\u00e3o, do amor e da verdade.<\/span><\/p>\n

      Digo que os maus pensamentos, palavras e a\u00e7\u00f5es s\u00e3o abomin\u00e1veis, e que a virtude e a verdade merecem louvor.<\/span><\/p>\n

      Se alguns ensinam que o nirvana \u00e9 a aniquila\u00e7\u00e3o da alma, dize-lhes que mentem. Se alguns ensinam que o nirvana \u00e9 vida separada, dize-lhes que se enganam, porque ignoram a verdade; n\u00e3o v\u00eaem a luz que brilha atrav\u00e9s de suas l\u00e2mpadas partidas, e n\u00e3o sabem que a felicidade est\u00e1 fora da exist\u00eancia do tempo e do espa\u00e7o\u201d.<\/span><\/p>\n

      Simha respondeu:<\/span><\/p>\n

      \u2014 Resta ainda uma d\u00favida em minha mente. Queres dissip\u00e1-la de modo que eu possa compreender o Dharma que ensinas?<\/span><\/p>\n

      Consentiu o Senhor Buda e Simha prosseguiu:<\/span><\/p>\n

      \u2014 \u00d3 Bhagavad, sou soldado, e por ordem do rei cumpre-me o dever de respeitar a lei e de combater por ele. Se o Tath\u00e1gata prega a bondade sem limites, o amor ao inimigo e a compaix\u00e3o por todos os que sofrem, permitir\u00e1 castigo para os criminosos? Crera que n\u00e3o \u00e9 l\u00edcita a guerra para defender nossos lares, nossas mulheres, nossos filhos e nossas terras? A doutrina da ren\u00fancia prescreve que devemos deixar o malfeitor agir a seu bel prazer, n\u00e3o resistir e deixar que nos roubem o que nos pertence? Cr\u00ea o Tath\u00e1gata que a guerra \u00e9 il\u00edcita quando promovida por uma causa justa?<\/span><\/p>\n

      Ao que Buda respondeu:<\/span><\/p>\n

      \u201cO Tath\u00e1gata ensina que o culpado merece castigo, e o digno de favor deve ser favorecido.<\/span><\/p>\n

      Por\u00e9m tamb\u00e9m ensina que n\u00e3o se deve fazer sofrer nenhum ser vivente, mas ter o cora\u00e7\u00e3o cheio de amor e compaix\u00e3o. Estes dois ensinamentos n\u00e3o s\u00e3o contradit\u00f3rios, porque quem recebe castigo por seus crimes, n\u00e3o sofre por maldade do juiz e sim em consequ\u00eancia de sua culpa. Suas m\u00e1s a\u00e7\u00f5es lhe acarretaram o mal que lhe infringe o executor da lei. Quando um magistrado castiga, deve estar livre de todo \u00f3dio; e o criminoso condenado \u00e0 morte deve considerar que seu supl\u00edcio \u00e9 consequente do seu crime, e se compreendo que o castigo lhe purificar\u00e1 a alma, alegrar-se-\u00e1 da morte.<\/span><\/p>\n

      O Tath\u00e1gata ensina que \u00e9 deplor\u00e1vel toda guerra entre os homens; por\u00e9m n\u00e3o condena os que guerreiam por uma causa justa, depois de haver esgotado todos os meios de conservar a paz. O causador da guerra merece execra\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

      O Tath\u00e1gata ensina a completa ren\u00fancia da personalidade, por\u00e9m n\u00e3o ensina que a gente se entregue as potestades sinistras. Deve haver luta entre a individualidade e a personalidade, pois a luta \u00e9 a vida terrena, por\u00e9m o combatente deve abster-se de combater contra a verdade e a justi\u00e7a, no interesse de sua personalidade.<\/span><\/p>\n

      Aquele que luta pelo interesse ego\u00edsta de celebridade, grandeza, poderio ou riqueza, n\u00e3o receber\u00e1 recompensa; por\u00e9m o que combate pela justi\u00e7a e a verdade, receber\u00e1 o galard\u00e3o, porque ser\u00e1 vitorioso, mesmo que sofra alguma derrota transit\u00f3ria antes do triunfo final.<\/span><\/p>\n

      O ego\u00edsmo n\u00e3o \u00e9 recipiente adequado do \u00eaxito, porque a personalidade \u00e9 fr\u00e1gil e pequena.<\/span><\/p>\n

      Pelo contr\u00e1rio, a individualidade \u00e9 capaz de conter as aspira\u00e7\u00f5es nobres de suas personalidades sucessivas, e quando uma personalidade se rompe como uma bolha de sab\u00e3o, seu harm\u00f4nico conte\u00fado se identifica com a individualidade universal.<\/span><\/p>\n

      Quem vai \u00e0 guerra, \u00f3 Simha, mesmo por uma causa justa, est\u00e1 exposto a morrer nas m\u00e3os dos inimigos, porque tal \u00e9 o destino dos guerreiros.<\/span><\/p>\n

      Por\u00e9m o vencedor deve pensar na relatividade das coisas humanas.<\/span><\/p>\n

      Brilhante pode ser sua vit\u00f3ria, por\u00e9m pode girar a roda da fortuna e transformar a vit\u00f3ria em derrota.<\/span><\/p>\n

      No entanto, alcan\u00e7ar\u00e1 eterna vit\u00f3ria se, extinto o \u00f3dio em seu cora\u00e7\u00e3o, se aproximar do vencido e dizer-lhe: \u201cVem agora, fa\u00e7amos as pazes e sejamos irm\u00e3os.\u201d<\/span><\/p>\n

      Grande \u00e9 um general vitorioso, \u00f3 Simha, por\u00e9m maior \u00e9 quem vence a sua personalidade.<\/span><\/p>\n

      A lei da vit\u00f3ria sobre a personalidade n\u00e3o se prega para aniquilar as almas dos homens, e sim para preserv\u00e1-las. O que venceu sua personalidade, est\u00e1 mais apto para alcan\u00e7ar o triunfo eterno do que quem continua escravo da personalidade.<\/span><\/p>\n

      Luta, pois, denodadamente, \u00f3 Simha, e combate com marcial esfor\u00e7o nas batalhas; por\u00e9m s\u00ea soldado deveras e o Tath\u00e1gata te aben\u00e7oar\u00e1.\u201d<\/span><\/p>\n

      Simha tornou:<\/span><\/p>\n

      \u201cGlorioso Senhor. Senhor Glorios\u00edssimo. Revelaste-me a verdade. Magna \u00e9 a doutrina do Bendito. Certamente \u00e9s o Buda, o bem-aventurado, o Santo. \u00c9s o Instrutor da humanidade, que nos ensina o caminho da liberta\u00e7\u00e3o. Quem te seguir, ter\u00e1 luz na Senda. Encontrar\u00e1 paz e santidade. Senhor, eu me refugio no Bhagavad, na Lei e na sua Ordem. Digna te aceitar-me por disc\u00edpulo at\u00e9 o fim de meus dias, pois me refugio em Ti\u201d.<\/span><\/p>\n

      E o Bem-aventurado lhe disse:<\/span><\/p>\n

      \u2014 Considera antes, \u00f3 Simha, o que vais fazer. Conv\u00e9m que as pessoas de tua categoria n\u00e3o fa\u00e7am nada sem madura reflex\u00e3o.<\/span><\/p>\n

      Aumentou a f\u00e9 de Simha, que disse, ao Bem-aventurado:<\/span><\/p>\n

      \u2014 Senhor, se outros Mestres conseguissem tornar-me seu disc\u00edpulo, levariam em prociss\u00e3o seu estandarte pela cidade de Vaisali, gritando: \u201cSimha, o general dos \u00a0ex\u00e9rcitos do rei, j\u00e1 \u00e9 nosso disc\u00edpulo\u201d. Pela segunda vez, eu digo, \u00f3 Senhor, que me refugio no Buda, no Dharma e no Sangha. Digna-te receber-me por disc\u00edpulo, desde hoje, e at\u00e9 o fim de meus dias, porque em Ti me refugio.<\/span><\/p>\n

      E o Bhagavad lhe respondeu:<\/span><\/p>\n

      \u2014 Durante muito tempo os Nirgranthas receberam oferendas em tua casa. \u00c9 justo que daqui em diante n\u00e3o lhes negues tua esmola.<\/span><\/p>\n

      Alegre e feliz, Simha replicou:<\/span><\/p>\n

      \u2014 Senhor, eu ouvira dizer: \u201cO asceta Gautama ensina que s\u00f3 a eles e aos seus disc\u00edpulos deve ser dada esmola. Por\u00e9m Tu me exortas a que tamb\u00e9m a d\u00ea aos Nirgranthas. Por mais este motivo me refugio no Buda, na Lei e na Ordem.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Fonte: [https:\/\/www.igrejacristapaulina.com\/docs\/o_evangelho_de_buda.pdf pp 42-45]<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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